因明入正理論雲：謂所立法，均等義品；說名同品。如立無常，瓶等無常，是名同品。如疏叁卷二十頁釋。 - 朱芾煌

　　因明入正理論雲：同品一分轉異品遍轉者：如說聲非勤勇無間所發。無常性故。此中非勤勇無間所發宗，以電空等爲其同品。此無常性，于電等有，于空等無。非勤勇，無間所發宗，以瓶等爲異品。于彼遍有。此因以電瓶等爲同法故；亦是不定。爲如瓶等無常性故，彼是勤勇無間所發爲如電等無常性故，彼非勤勇無間所發？如疏六卷十七頁釋。 - 朱芾煌

因明入正理論雲：異品一分轉同品遍轉者：如立宗言；聲是勤勇無間所發。無常性故。勤勇無間所發宗、以瓶等爲同品。其無常性、于此遍有。以電空等爲異品。于彼一分電等是有，空等是無。是故如前亦爲不定。如疏六卷十八頁釋。 - 朱芾煌

瑜伽九十七卷叁頁雲：雲何內法大師與外道師不同品類？謂外道師、于一切取，雖同宣說斷遍知論；而于諸取，不能施設正斷遍知。由彼本契出家舍欲，故于欲取、立斷遍知；非于自見，自戒，我語。若有與他諸余沙門婆羅門等，見不同分，戒禁同分；彼于見取，亦能隨分立斷遍知。非于戒禁我語二取。若有戒禁，亦不同分。于戒禁取，亦能隨分立斷遍知。其我語取，于一切時，一切外道，悉皆共有。是故外道，于自于他我語取中，皆不施設斷遍知論。又彼雖能分舍諸取；而于當來、還複能取。未永斷故。如是外道、于諸取中，未全斷故；未永斷故；不得究竟。內法大師，當知一切、與上相違。如是應知內法大師、與外道師、不同品類。 - 朱芾煌

瑜伽九十七卷叁頁雲：雲何內法弟子與外道弟子不同品類？謂外道弟子，或墮有見常邊，或墮無見斷邊。長夜積集，深起藏護。由聞親近，由思染著，由修染著。內法弟子，行處中行，遠離二邊。 - 朱芾煌