大毗婆沙論十五卷四頁雲：問：若名、亦是義者；名、義、有何差別？答：能顯、是名；所顯、是義。複次名、是非色；義、通色，非色。名、唯無見；義、通有見、無見。名唯無對；義、通有對、無對。名、唯有漏；義、通有漏、無漏。名、唯有爲；義、通有爲、無爲。複次名、唯無記；義、通善、不善、無記。名、唯墮叁世；義通墮叁世、及離世。名、唯欲色界系，義、通叁界系、及不系。名、唯非學非無學；義、通學、無學、非學非無學。名、唯修所斷；義、通見修所斷、及不斷。複次名、惟不染汙；義、通染汙、不染汙。如染汙、不染汙、有罪、無罪，有覆、無覆，是退、非退，黑法、白法，亦爾。複次名、無異熟；義、通有異熟、無異熟。名、非異熟；義、通異熟、非異熟。名、不相應；義、通相應、不相應。如相應、不相應；有所依、無所依，有所緣、無所緣，有行相、無行相，有警覺、無警覺，亦爾。複次名、唯苦集谛攝；義、通四谛、及非谛攝。由如是等、名義差別。 - 朱芾煌

俱舍論四卷十叁頁雲：如是已說諸心心所，品類不同，俱生異相。然心心所，于契經中，隨義建立種種名想。今當辯此名義差別。頌曰：心、意、識、體一。心心所，有依，有緣，有行相，相應義有五。論曰：集起故名心。思量故名意。了別故名識。複有釋言：淨不淨界，種種差別，故名爲心。卽此爲他作所依止，故名爲意。作能依止，故名爲識。故心意識，叁名所诠，義雖有異；而體是一。如心意識叁名所诠義異體一；諸心心所，名有所依，所緣，行相，相應，亦爾。名義雖殊；而體是一。謂心心所，皆名有所依。托所依根故。或名有所緣。取所緣境故。或名有行相。卽于所緣品類差別，等起行相故。或名相應。等和合故。依何義故，名等和合？有五義故。謂心心所，五義平等，故說相應。所依、所緣、行相、時、事、皆平等故。事平等者；一相應中，如心體一；諸心所法，各各亦爾。 - 朱芾煌

　　顯揚十六卷五頁雲：問：雲何應知此是邪執？答：以二更互爲客故。所以者何？以名于義，非稱體故；說之爲客。義亦如名，無所有故；說之爲客。雲何知然？頌曰：于名前，無覺；多名及不定。于有義無義，轉非理義成。論曰：若義自體，如名有者；未得名前，此覺于義，應先已有。又名多故；一義應有多種自體。又名不定故；義之自體，亦應不定。何以故？卽此一名，于所余義，亦施設故。又複此名，爲于有義轉？爲于無義轉耶？若于有義轉者；不應道理。卽前所說叁因緣故。若于無義轉者；卽前所說二互爲客，道理成就。 - 朱芾煌