瑜伽五十二卷十二页云：复次云何名身？谓依诸法自性施设，自相施设。由遍分别，为随言说唯建立想。是谓名身。
　　二解　　瑜伽五十六卷二页云：问：依何分位建立名身？此复几种？答：依假言说分位，建立名身。此复三种。谓假设名身，实物名身，世所共了不了名身。如名身、句身、文身、当知亦尔。此中差别者，谓标句、释句，音所摄、字所摄。
　　三解　　瑜伽八十一卷一页云：名身者：谓共知增语。
　　四解　　显扬一卷十五页云：名身者：谓诠诸行等法自体想号假立性。
　　五解　　杂集论二卷三页云：名身者：谓于诸法自性增言，假立名身。自性增言者：谓说天人眼耳等事。
　　六解　　五蕴论六页云：云何名身：谓诸法自性增语为性。
　　七解　　广五蕴论十四页云：云何名身？谓于诸法自性增语为性。如说眼等。
　　八解　　大毗婆沙论十四卷十五页云：问：名身者是何义？答：是二名聚集义。是故一名，不名名身。
　　九解　　品类足论一卷七页云：名身云何？谓增语。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙论十四卷十五页云：云何多名身？答：谓多名－－号异－－语增－－语想等－－想假－－施－－设，是谓多名身。此中论者，于文善巧；以多文句，共显一名，皆是名之差别名故。问：此中何故问多名身；而不问名，及名身耶？答：是作论者意欲尔故。乃至广说。有说：应问而不问者；当知此义有余。有说：名、与名身，二俱摄在多名身中；问多名身，则为都问。有说：此是契经所说，不应问作论者。契经但问多名身故；论者于中，不能增减。问：若尔；何故问多名身；而答以名？答：名是根本。名、满名身。名身复满多名身故。有说：依展转因，故作是说。如子孙法。谓依名，有名身；依名身，有多名身故。如彼广说。问：多名身，是何义？答：是多名聚集义。如一象，二象，不名多象身。要众多象，名多象身。马等亦尔。句身，多句身，文身，多文身，亦复如是。
　　二解　　发智论一卷十页云：云何多名身？答：谓多名号异语增语想等想假施设；是谓多名身。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十一卷一页云：名身者：谓共知增语。此复略说、有十二种。一者、假立名，二者、实事名，三者、同类相应名，四者、异类相应名，五者、随德名，六者、假说名，七者、同所了名，八者、非同所了名，九者、显名，十者、不显名，十一者、略名，十二者、广名。假立名者：谓于内假立我及有情命者等名，于外假立瓶衣等名。实事名者：谓于眼等色等诸根义中，立眼等名。同类相应名者：谓有情色受大种等名。异类相应名者：谓佛授德友青黄等名。随德名者：谓变碍故名色，领纳故名受，发光故名日，如是等名。假说名者：谓呼贫名富。若余所有不观待义，安立其名。同所了名者：谓共所解想。与此相违，是非同所了名。显名者：谓其义易了。不显名者：谓其义难了。如达罗弭荼明咒等。略名者：谓一字名。广名者：谓多字名。 - 朱芾煌

俱舍论十三卷二页云：有余部说：动名身表。以身动时，由业动故。为破此故，说非行动。以一切有为，皆有剎那故。剎那，何谓？得体无间灭，有此剎那法；名有剎那。如有杖人，名为有杖。诸有为法，纔得自体，从此无间，必灭归无。若此处生；卽此处灭。无容从此，转至余方；故不可言动名身表。若有为法，皆有剎那；不至余方，义可成立。诸有为法，皆有剎那，其理极成。后必尽故。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十一卷三页云：又名身等、略有六种依处。一者、法，二者、义，三者、补特伽罗，四者、时，五者、数，六者、处所。彼广分别。当知已如闻所成地。 - 朱芾煌

　　瑜伽十九卷八页云：谓佛示现、住最后有菩萨位时，先所获得三十有二大丈夫相，八十随好圆满庄严妙色身生。于后证得阿耨多罗三藐三菩提时，其色身生，与前正等。其名身生，由胜无漏，不相似故；与前不等。又佛示现内寂静乐、及妙门乐，为依止故；得定自在。如定心力，舍诸寿行、及诸有行。彼舍边际妙色身生，与前正等。其名身生，与前不等。故有差别。如因其[谷-禾+卵]，卵生鸡等，依卵而生。卽此生已；渐渐增长种类相似，破[谷-禾+卵]而出。如是如来色身名身差别道理、当知亦尔。 - 朱芾煌