瑜伽八十三卷十六页云：言命者者：谓寿和合，现存活故。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙论二百卷十五页云：问：外道何故执命者卽身耶？尊者世友，作如是说：彼见世间身生时，说有情生；身坏时，说有情死故。复次彼见世间于有色根身，说有命者；于无色根身，说无命者故。复次彼见世间于身相差别，起男女想故。复次彼见世间于身力强弱，说强弱者故。复次彼见世间身形长短粗细肥痩白黑等异，说长短等者故。复次彼见世间于身一分有被损害时，遍身皆受不安隐苦故。复次彼见世间忧及喜时，流泪毛竖，颜色怡悦故。复次彼见世间皆于身起我名想故。有余师说：彼见世间守宫蜥蜴等，尾若断时，各能动转故。大德说曰：彼见世间于有色根身说，有情形相，有情言音，有情好丑，有情威仪，有情作业等故。由如是等种种因缘，诸外道说，命者卽身。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙论二百卷十六页云：问：外道何故执命者异身耶？尊者世友，作如是说：彼诸外道，执色为身，执心心所以为命者。色与心等，相续各异。彼觉色身，前后转变；不觉心等前后异相。故起此见。复次彼见身粗，心心所细。命者是细，故异于身。复次彼见威仪，随意欲转；卽执意欲，以为命者。威仪卽身转变差别。复次彼见死者，身相无异。便作是念：命者离身，说名为死。故与身异。复次彼见色身，与心心所，分位前后，转变各异。彼执心等卽是命者；故异于身。复次彼见色身有多分，而命者是一。故异于身。复次彼诸外道，见舍前有身，受中有身；复舍中有身，受今有身。如是展转，身虽有异；而命者一。故异于身。有余师说：彼见睡眠时，身亦有动转；故知其中，别有命者。复次彼见梦时，身在彼处；而有命者，游历他方。故知异身别有命者。复有说者，彼见依定能忆过去，及知未来，多身差别。便作是念：身虽有多；而命者一。故知各异。复次彼见世间，身无动转，能忆过去及知未来。故知离身，别有命者。有作是说：彼见世间，忆先所作，及所更事，而身不动。故知离身，别有命者。或有说者，彼见身形，前后位异；工巧智等，随转无别。故知离身，别有命者。大德说曰：彼见世间不自在者，及自在者；身俱动摇故知彼身由命者转。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙论二百卷十七页云：问：外道何故执命者非卽身？尊者世友，作如是说：彼见世间，身多分异，命者不异。故非卽身。复次彼见世间，身随缘转；命者不尔。故非卽身。复次彼见世间，身有增减损益等异；命者不尔。故非卽身。大德说曰：彼见世间，一身而有种种相异；命者不尔。故非卽身。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙论二百卷十七页云：问：外道何故执命者非异身？尊者世友，作如是说：彼见异身无别实物命者可得；故执命者非异于身。所余如前卽身中说。大德说曰：彼见世间于自身上，而起我爱；不于余法。故执命者非异于身。所余如前卽身中说。然诸愚夫，于色心等，剎那相续，不善了知；说有命者卽异身等。若说卽身，及非异身；入断见品。若说异身，及非卽身；入常见品。故诸外道诸恶见趣，无不皆入断常品中。一切如来应正等觉，对治彼故；宣说中道。谓色心等，非断非常。 - 朱芾煌

　　俱舍论三十卷三页云：昔有大德，名曰龙军。三明六通，具八解脱。于时有一毕邻陀王，至大德所，作如是说：我今来意，欲请所疑。然诸沙门，性好多语。尊能直答；我当请问。大德受请。王卽问言：命者与身为一为异？大德答言：此不应记。王言：岂不先有要耶？今何异言，不答所问。大德质曰：我欲问疑。然诸国王，性好多语。王能直答，我当发问。王便受教。大德问言：大王宫中诸庵罗树所生果味，为醋为甘？王言：宫中本无此树。大德复责：先无要耶？今何异言，不答所问。王言：宫内此树既无；宁可答言果味甘醋。大德诲曰：命者亦无。如何可言与身一异。佛何不说命者都无？亦观问者阿世耶故。问者或于诸蕴相续；谓为命者；依之发问。世尊若答命者都无；彼堕邪见。故佛不说。彼未能了缘起理故。非受正法器，不为说假有。理必应尔。 - 朱芾煌