瑜伽一卷十四页云：云何善心死？犹如有一、将命终时，自忆先时所习善法；或复由他令彼忆念。由此因缘，尔时信等善法、现行于心；乃至麁想现行。若细想行时；善心卽舍，唯住无记心。所以者何？彼于尔时，于曾习善，亦不能忆；他亦不能令彼忆念。
二解　　集论四卷七页云：善心死者：谓于明利心现行位，或由自善根力所持故；或由他所引摄故；发起善心，趣命终位。 - 朱芾煌

瑜伽一卷十四页云：云何不善心死？犹如有一，命将欲终，自忆先时串习恶法；或复由他令彼忆念。彼于尔时，贪瞋等俱诸不善法，现行于心。乃至麁细等想现行，如前善说。
二解　　集论四卷七页云：不善心死者：谓亦于明利心现行位。或由自不善根力所持故；或由他所引摄故；起不善心，趣命终位。 - 朱芾煌

成唯识论四卷十九页云：善是净故；非此识俱。颂别说此有覆摄故。 - 朱芾煌

瑜伽一卷十四页云：又善心死时，安乐而死。将欲终时，无极苦受逼迫于身。恶心死时，苦恼而死。将命终时，极重苦受逼迫于身。又善心死者、见不乱色相；不善心死者、见乱色相。 - 朱芾煌

成唯识论六卷六页云：此十一法，三是假有。谓不放逸、舍、及不害。义如前说。余八实有。相用别故。 - 朱芾煌

成唯识论六卷六页云：有义、十一、四遍善心。精进、三根、遍善品故。余七不定。推寻事理未决定时，不生信故。惭愧同类，依处各别；随起一时，第二无故。要世间道断烦恼时，有轻安故。不放逸、舍、无漏道时，方得起故。悲愍有情时，乃有不害故。论说十一，六位中起。谓决定位，有信相应。止息染时，有惭愧起。顾自他故。于善品位，有精进三根。世间道时，有轻安起。于出世道，有舍不放逸。摄众生时，有不害故。有义、彼说未为应理。推寻事理未决定心，信若不生；应非是善。如染心等，无净信故。惭愧类异，依别境同，俱遍善心，前已说故。若出世道，轻安不生；应此觉支，非无漏故。若世间道，无舍不放逸；应非寂静防恶修善故。又应不伏掉放逸故。有漏善心，既具四法；如出世道，应有二故。善心起时，皆不损物。违能损法，有不害故。论说六位起十一者；依彼彼增，作此此说。故彼所说，定非应理。应说信等，十一法中，十遍善心。轻安不遍。要在定位，方有轻安。调畅身心，余位无故。决择分说：十善心所，定不定地，皆遍善心。定地心中，增轻安故。 - 朱芾煌