瑜伽九卷六頁雲：善業者：謂無貪無瞋無癡爲因緣業。
二解　　瑜伽九十卷叁頁雲：由二因緣，建立善業。一、取愛果故。二、于所緣境，如實遍知；及彼果故。
叁解　　俱舍論十五卷十二頁雲：謂安隱業、說名爲善。能得可愛異熟涅盤；暫永二時、濟衆苦故。
四解　　品類足論七卷一頁雲：善業雲何？謂善身語業、及善思。 - 朱芾煌

瑜伽九卷六頁雲：不善業者：謂貪瞋癡爲因緣業。
二解　　瑜伽九十卷叁頁雲：由二因緣，立不善業。一、取非愛果故。二、于所緣境，邪執著故。
叁解　　俱舍論十五卷十二頁雲：不安隱業，名爲不善。由此能招非愛異熟；與前安隱，性相違故。
四解　　品類足論七卷一頁雲：不善業雲何？謂不善身語業，及不善思。 - 朱芾煌

如業位中說。 - 朱芾煌

如業位中說。 - 朱芾煌

如業位中說。 - 朱芾煌

大毗婆沙論一百十五巻十頁雲：問：何故舍根、唯善業感；非不善耶？答：舍根行相、微細寂靜，智者所樂；故善業感。諸不善業、性是粗動。故不能感舍受異熟。 - 朱芾煌

瑜伽六十卷十叁頁雲：又惡趣業，預流果時，皆已斷盡。若諸異生，世間離欲，或複生上，一切皆伏，而未永斷。若不還果，身猶住此，或複上生，及阿羅漢諸不善業，皆畢竟斷。若已證入清淨增上意樂地菩薩，一切不善業，皆畢竟斷。此但由不忘念力所製持故；非由煩惱得離系故。 - 朱芾煌

大毗婆沙論一百十叁卷十一頁雲：問：于何界何趣？有幾善業道可得？答：欲界具十。或律儀，或非律儀非不律儀，所攝。色界亦具十。皆律儀所攝。無色界中，成就有十；現前唯叁。于諸趣中。那落迦有後叁。傍生鬼趣具十。皆非律儀非不律儀所攝。人趣叁洲，及欲界天，皆具有十。或律儀，或非律儀非不律儀所攝。北拘盧洲，唯有後叁。皆非律儀非不律儀所攝。色無色天，如前已說。 - 朱芾煌

大毗婆沙論二十四卷七頁雲：問：于何趣中，有幾不善業道可得？答：捺落迦趣，有後五。非律儀非不律儀所攝。無斷生命者，由彼無能斷他命故。如說：于彼乃至所有惡不善業，未盡滅吐，定不命終。無不與取者，由彼無有受財分故。無欲邪行者，由彼無有攝受妻室故。無虛诳語及離間語者，無攝受虛诳語事故。常無和合故。有麁惡語者，苦受所逼故。有雜穢語者，非時說故。貪欲瞋恚邪見具有。未離欲故。傍生、鬼趣、皆具十種。非律儀非不律儀所攝。人趣、叁洲具十不善業道。或不律儀所攝，或非律儀非不律儀所攝。北拘盧洲，有後四。非律儀非不律儀所攝。無斷生命者，定壽千歲無中夭故。及性淳善，定升進故。無不與取者，彼無攝受自他分故。無欲邪行者，無攝受妻室故，彼若欲作非梵行時；與彼女人，共詣樹下。若所應者：樹枝低覆，令彼和合。若不覆者：幷愧而離。無虛诳語者，無有攝受虛诳語事故。無離間語者，由彼有情，恒和好故。無麁惡語者，由彼常說軟美言故。有雜穢語者，由彼非時歌詠戲笑故。貪欲、瞋恚、邪見、具有未離欲故。欲界天中，具十不善業道。非律儀非不律儀所攝。問：彼天爲有斷命事不？答：彼雖不自相害；而害余趣。複有說者，亦自相害。故如是說；諸天手足，隨斷隨生。斬首中截，卽便殒沒。有不與取乃至雜穢語者，由彼亦有劫盜他物，侵他所受，作矯妄言，說破壞語，憤恚罵辱，非時歌詠等故。貪欲、瞋恚、邪見、具有。未離欲故。 - 朱芾煌

俱舍論十七卷七頁雲：北俱盧洲，貪瞋邪見，皆定成就，而不現行。不攝我所故。身心柔軟故。無惱害事故。無惡意樂故。唯雜穢語通現及成。由彼有時染心歌詠，無惡意樂故。彼無殺生等。壽量定故。無攝財物及女人故。身心軟故。及無用故。隨其所應。彼人雲何行非梵行？謂彼男女，互起染時，執手相牽，往詣樹下；樹枝垂覆，知是應行。樹不垂枝，幷愧而別。 - 朱芾煌

俱舍論十七卷八頁雲：不善善業道、所得果，雲何？頌曰：皆能招異熟、等流、增上果。此令他受苦，斷命壞威故。論曰：且先分別十惡業道，各招叁果。其叁者何？異熟、等流、增上別故。謂于十種若習、若修、若多所作；由此力故；生那落迦。是異熟果。從彼出已；來生此間。人同分中，受等流果。謂殺生者、壽量短促。不與取者、資財乏匮。欲邪行者、妻不貞良。虛诳語者、多遭誹謗。離間語者、親友乖穆。麁惡語者、恒聞惡聲。雜穢語者、言不威肅。貪者、貪盛。瞋者、瞋增。邪見者、增癡。彼品癡增故。是名業道等流果別。人中短壽。亦善業果；如何可說是殺等流？不言人壽卽殺業果。但言由殺，人壽量短。應知殺業，與人命根、作障礙因，令不久住。此十所得增上果者：謂外所有諸資生具，由殺生故；光澤鮮少。不與取故；多遭霜雹。欲邪行故；多諸塵埃。虛诳語故；多諸臭穢。離間語故；所居險曲。麁惡語故；田多荊棘硗確醎鹵，稼穑匪宜。雜穢語故；時候變改。貪故果少。瞋故果辣。由邪見故；果少或無。是名業道增上果別。爲一殺業，先感那落迦異熟果已；複令人趣壽量短促耶？有余師言：卽一殺業，先感彼異熟，後感此等流。有余複言：二果因別。先、謂加行；後、謂根本。雖複總說一殺生言；而實通收根本眷屬。此中所說等流果言，非越異熟及增上果。據少相似，假說等流。此十何緣各招叁果？且初殺業，于殺他位，令他受苦，斷命失威。謂殺生時，令他受苦故；墮于地獄，受苦異熟果。斷他命故；來生人中，受命短促，爲等流果。壞他威故；感諸外物，鮮少光澤，爲增上果。余惡業道，如理應思。由此應准知善業道叁果。謂離殺等、若習若修若多所作；由此力故；生于天中受異熟果。從彼殁已；來生此間人同分中，受等流果。謂離殺者、得壽命長。余善相違，如理應知。 - 朱芾煌

　　俱舍論十七卷六頁雲：論曰：且于不善十業道中，那落迦中，叁通二種。爲粗惡語雜穢語瞋，叁種皆通現行成就。由相罵故，有粗惡語。由悲叫故，有雜穢語。身心粗強，頂悷不調。由互相憎，故有瞋恚。貪及邪見，成而不行。無可愛境故。現見業果故，業盡死故；無殺業道。無攝財物、及女人故；無不與取、及欲邪行。以無用故，無虛诳語。卽由此故，及常離故，無離間語。 - 朱芾煌

發智論十一卷一頁雲：叁妙行，十善業道，爲叁攝十，十攝叁耶？答：叁攝十；非十攝叁。不攝者何？謂除業道所攝身語意妙行，所余身語意妙行。 - 朱芾煌

俱舍論十六卷十頁雲：論曰：諸善業道、所有加行、根本、後起、皆從無貪無瞋無癡善根所起。以善叁位、皆是善心所等起故。善心必與叁種善根共相應故。此善叁位、其相雲何？謂遠離前不善叁位。離惡加行，卽善加行。離惡根本，卽善根本。離惡後起，卽善後起。且如勤策受具戒時，來入戒壇，禮苾刍衆，至誠發語，請親教師，乃至一白二羯磨等，皆名爲善業道加行。第叁羯磨竟一剎那中、表無表業、名根本業道。從此以後，至說四依及余依前相續隨轉表無表業、皆名後起。 - 朱芾煌

雜集論七卷十七頁雲：複次殺生業道，貪瞋癡爲加行；由瞋究竟。如殺生、麁惡語、瞋恚業道，亦爾。殺生貪爲加行者：爲皮肉等故。瞋爲加行者：爲除怨等故。癡爲加行者：爲祠祀等故。由瞋究竟者：離無慈悲，必不殺害他有情故。麁惡語等，如理應知。不與取業道，貪瞋癡爲加行；由貪究竟。如不與取，欲邪行、貪欲、亦爾。問：貪欲等，雲何用貪等爲加行？答：前說貪欲業道，于他資財，決定執爲己有爲性；若卽于此資財，先起余貪加行追求，欲爲己有，卽立此爲貪加行。若先起瞋，余勿有此；是瞋加行。若先起癡；謂于他物，取爲己有，無有過失；是癡加行。如是所余如理應知。虛诳語業道，貪瞋癡爲加行；于叁種中，隨由一究竟。如妄語，離間語，绮語亦爾。邪見業道，貪瞋癡爲加行。由癡究竟。 - 朱芾煌

雜集論七卷十五頁雲：十善業道異熟果者：于人天趣中，受人天異熟。等流果者：卽于彼處，各隨其相，感得自身衆具興盛。增上果者：卽于彼處，各隨其相，感得所有外事興盛。如不善業道建立異熟果等叁種差別，如是有漏善業道，于人天中，叁果差別，如其所應，亦當建立。 - 朱芾煌

俱舍論十七卷七頁雲：除前地獄、北俱盧洲，余欲界中，十皆通二。謂于欲界天鬼傍生及人叁洲，十惡業道，皆通成現。然有差別。謂天鬼傍生，前七業道，唯有處中攝，無不律儀。人叁洲中，二種俱有。雖諸天衆、無有殺天；而或有時殺害余趣。有余師說：天亦殺天。斬首截腰，其命方斷。 - 朱芾煌

俱舍論十七卷七頁雲：善業道中，無貪等叁，于叁界五趣，皆通二種，謂成就現行。身語七支，無—色無—想，但容成就，必不現行。謂聖有情，生無色界，成就過未無漏律儀。無想有情，必成過未第四靜慮靜慮律儀。然聖隨依何地依止曾起曾滅無漏律儀。生無色時，成彼過去。若未來世，依五地身無漏律儀，皆得成就。余界趣處，除地獄北洲，七善皆通現行及成就。然有差別，謂鬼傍生，有離律儀處中業道。若于色界，唯有律儀。叁洲欲天，皆具二種。 - 朱芾煌

發智論十一卷一頁雲：叁惡行，十不善業道，爲叁攝十，十攝叁耶？答：叁攝十；非十攝叁。不攝者何？謂除業道所攝身語意惡行，所余身語意惡行。 - 朱芾煌

瑜伽五十九卷十一頁雲：雲何建立彼殺生等不善業道自相？謂染汙心，起彼欲樂，卽于是處，彼業現行，而得究竟。當知總名殺生等一切業道自相。染汙心者：謂貪者、貪所蔽；瞋者、瞋所蔽；癡者、癡所蔽。設有染汙心，不起彼欲樂；雖于是處，彼業現行，而得究竟；然此惡業、非是圓滿業道所攝。設有染汙心、及起彼欲樂；而顛倒心，設于余事，彼業現行，而得究竟。此業亦非圓滿業道所攝。設有染汙心、及起彼欲樂；卽于是處，業不現行，而得究竟。此業亦非圓滿業道所攝。設有染汙心、及起彼欲樂；卽于是處，彼業現行，而不究竟。此業亦非圓滿業道所攝。若有染汙心、及起彼欲樂；卽于是處，彼業現行，而得究竟。具一切支，此業乃名圓滿業道所攝。由此略說業道自相，一切不善業道自相，應隨決了。 - 朱芾煌

雜集論七卷十四頁雲：又十不善業道異熟果者：于叁惡趣中，隨下中上品，受傍生餓鬼那落迦異熟。等流果者：各隨其相，于人趣中，感得自身衆具衰損。謂從惡趣沒，後生人中；由殺盜等，各隨其相，感得自身衆具衰損。所謂壽命短促，常貧窮等；如其所應。增上果者：各隨其相，感得所有外事衰損。謂殺生等，各隨其相，感稼穑等外事衰損。所謂外具乏少光澤，是殺生增上果。如是等。如經言：于一切十不善業道，修習多修習故；生于那落迦傍生餓鬼。是彼異熟果。若得來此人同分中；由殺生故，今得短壽。不與取故，乏少財物。欲邪行故，妻不貞良。由虛诳語故，多被誹謗。離間語故，親友乖離。麁惡語故，恒聞不如意聲。雜穢語故，言不威肅。由貪欲故，貪轉猛盛。由瞋恚故，瞋轉猛盛。由邪見故，癡轉猛盛。諸邪見者，癡增上故。是彼等流果。由極修習殺生業故；一切外事乏少光澤。不與取故，多遭霜雹。欲邪行故，多諸塵坌。虛妄語故，多諸臭穢。離間語故，高下險阻。麁惡語故，其地醎鹵硗確穢惡。雜穢語故，時候乖變。貪欲故，果實鮮少。瞋恚故，果味辛苦。邪見故，果味辛苦，或全無果。是彼增上果。 - 朱芾煌

俱舍論十六卷七頁雲：又經中說：苾刍當知、殺有叁種。一、從貪生。二、從瞋生。叁、從癡生。乃至邪見，有叁亦爾。此中應說何相殺生名從貪生。問余亦爾。非諸業道，一切皆由叁根究竟。然其加行、不與彼同。雲何不同？頌曰：加行叁根起。彼無間生故。貪等叁根生。論曰：不善業道加行生時，一一由叁不善根起。依先等起，故作是說。殺生加行、由貪起者：如有爲欲得彼身分，或爲得財，或爲戲樂，或爲拔濟親友自身，從貪引起殺生加行。從瞋起者：如爲除怨，發憤恚心，起殺加行。從癡起者：如有祠中，謂是法心，起殺加行。又諸王等、依世法律，誅戮怨敵，除剪凶徒；謂成大福，起殺加行。又波剌私作如是說：父母老病，若令命終，得免困苦；便生勝福。又諸外道，有作是言：蛇蠍蜂等、爲人毒害。若能殺者；便生勝福。羊鹿水牛及余禽獸，本擬供食。故殺無罪。又因邪見，殺害衆生。此等加行，皆從癡起。偷盜加行，從貪起者：謂隨所須，起盜加行。或爲別利恭敬名譽，或爲救拔自身親友，從貪引起偷盜加行。從瞋起者：謂爲除怨，發憤恚心，起盜加行。從癡起者：謂諸王等依世法律，奪惡人財；謂法應爾，無偷盜罪。又婆羅門、作如是說：世間財物，于劫初時，大梵天王、施諸梵志。于後梵志勢力微劣，爲諸卑族侵奪受用。今諸梵志、于世他財，若奪若偷，充衣充食，或充余用，或轉施他，皆用己財，無偷盜罪。然彼取時，有他物想。又因邪見、盜他財物。皆名從癡起盜加行。邪淫加行、從貪起者：謂于他妻等，起染著心。或爲求他財名位恭敬，或爲救拔自身他身，從貪著心，起淫加行。從瞋生者：謂爲除怨，發憤恚心，起淫加行。從癡生者：如波剌私，贊于母等行非梵行。又諸梵志、贊牛祠中，有諸女男，受持牛禁，吸水齧草，或住或行，不簡親疏，隨遇隨合。又諸外道作如是言：一切女人，如臼花果、熟食、階隥、道路、橋船。世間衆人，應共受用。此等加行，從癡所生。虛诳語等，語四業道，從貪瞋生，類前應說。然虛诳語所有加行從癡生者：如外論言：若人因戲笑，嫁娶對女王，及救命救財，虛诳語無罪。又因邪見、起虛诳語離間語等所有加行，當知一切從癡所生。又諸吠陀及余邪論，皆雜穢語攝；加行從癡生。貪瞋等叁，既無加行，如何可說從貪等生？以從叁根無間生故；可說貪等從叁根生。謂或有時，從貪無間，生貪業道。從二亦然。瞋及邪見，從叁亦爾。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十卷四頁雲：當知此中、由叁種相，故思所造諸不善業，卽于現法作增長已；還複除斷。何等爲叁？一、現法斷故，二、生斷故，叁、後斷故。現法斷者：謂如有一、于現法中，故思造業作增長已；尋複厭離。于其所作，受厭離故；此是異生，未得離欲，住此命終；而未能令于次生位，不造彼業、不受異熟；亦未能令于其後位無有是事。于現法中，亦未一向能令不造。生斷故者：謂複有一、受厭離已；雖是異生；而于欲界已得離欲。住此命終。彼于現法，更不造作。尚于次生不受異熟；況複生已當有所作。然未解脫後位作業及受異熟。後斷故者：謂複有一、雖是有學；而于欲界未得離欲。受厭離已；獲得最初或複第二沙門果證。彼作是念：凡我所有，由多粗重由多熱惱唯應棄舍可厭賤身所作惡業，願于現法，一切皆受。或我所有現法受業，若苦，若樂，皆願與彼俱時而受。勿複令我當于生位，或于後位，受彼異熟。如是正心發誓願已；爲斷彼故；複修無量。以奢摩他品定所攝正起加行。爲令能起彼業因緣究竟盡故；及爲進趣離欲愛故。當知此中或瞋意樂，或害意樂，或嫉妒性，或可愛事深生染著，由此爲因，于諸有情發起邪行；謂身語意所發惡業種種惡事。若有爲欲對治如是能起四種惡業因緣，修四無量勝叁摩地；彼乃至于少男少女，無處無容，暫更發起作惡業思。是故彼修如是加行，能盡所有惡業因緣。當知如是正修加行，由二因緣，于其所作及所增長一切惡業，皆能摧伏。謂由修習無量定故。所以者何？所作惡業，但于有量有情境界，欲不饒益意樂所起。所修無量，乃于無量有情境界，欲作饒益意樂所起。又能發起不善業心，下劣界攝；是所對治。所修無量俱行之心，勝妙界攝；是能對治。又心是勝；諸所造業，皆屬于心。故說世間幷是心胤。系屬心故。依心轉故。如是行者，先發正願爲所依止，後善修習無量心定，當于進趣離欲愛時，便能獲得住不還果。若但于此暫生喜足，于現法中不求上進；彼現法中，尚不造業；況于生位。或于後位。又定不能當受生位後位異熟。 - 朱芾煌

顯揚十九卷五頁雲：又善不善業差別之相、當知由九種因。一、由因及田故。謂由善不善根、及尊重等田、有差別。二、由事故。謂由圓滿不圓滿事。叁、由方便故。謂由無間殷重方便。四、由依止故。謂由依止或淨不淨。五、由作意故。謂由猛利淨信、及增上纏。六、由欲解故。謂由回向願求勝劣果報。七、由助伴故。謂由所余善不善法之所攝受。八、由多修習故。謂自修行，亦教他作，贊歎隨喜，見同法者心生喜悅。九、由多人故。謂與多人、共行此業。 - 朱芾煌

大毗婆沙論一百十叁卷九頁雲：今應顯示十善業道根本加行後起叁種差別。謂離十不善業道根本，卽十善業道根本。離不善業道加行後起，卽善業道加行後起。此複雲何？猶如勤策，受具戒時，先整衣服，入受戒場，頂禮僧足，求親教師，受持衣缽，往問遮處，來至衆中，重問遮難，白一羯磨，乃至第叁羯磨未竟；是名善業道加行。若至第叁羯磨究竟；爾時表業，及此剎那無表，是名善業道根本。從是以後，爲說四依四重等事。是名善業道後起。此中根本七善業道，若表及此剎那無表，各具七義。一、屍羅。二、妙行。叁、律儀。四、別解脫。五、別解脫律儀。六、業。七、業道。從此已後，諸無表業，各唯有五義。謂除別解脫及業道。已得究竟解脫諸惡，非最初故。亦唯于思究竟時，名業道故。 - 朱芾煌

大毗婆沙論一百十叁卷十八頁雲：雲何由此令諸外物有時增耶？謂若離斷生命業道增時，一切外物，悉多光澤，長時堅住。離不與取業道增時，一切外物，不爲災患霜雹等障之所侵損。離欲邪行業道增時，一切外物，無諸怨競。離虛诳語業道增時，一切外物，皆多香潔。離離間語業道增時，一切外物，嚴好易求，地平如掌，廣博嚴淨。離麁惡語業道增時，一切外物，微妙豐饒，無有崄澀毒刺沙礫。金銀等寶，調柔光淨，多所堪任。離雜穢語業道增時，一切外物，時無乖變，堅固成實。無貪業道增時，外物充足，圓滿增盛。無瞋業道增時，外物光澤，果實甘美。正見業道增時，外物豐饒，花果繁實。是名由此令外物增。雲何複知由此業故令壽量等內物增耶？謂若十善業道具增長時，此贍部洲、有四增盛，出現于世。謂壽量增盛，有情增盛，資具增盛，善品增盛。壽量增盛者：謂劫末時，此贍部洲、人壽十歲。至劫增時，壽八萬歲。有情增盛者：謂劫末時，此贍部洲、唯余萬人。至劫增時，廣博嚴淨，多諸淳善福德有情。城邑次比，人民充滿。資具增盛者：謂劫末時，此贍部洲、人民饑馑，以稊稗等，爲上妙食。至劫增時，安隱豐樂，種種地味帝竹稻米，爲上妙食。善品增盛者：謂劫末時，世間十惡業道增盛。至劫增時，世間十善業道增盛。 - 朱芾煌

大毗婆沙論一百十叁卷一頁雲：今當顯示十不善業道根本加行後起叁種差別。彼斷生命叁種者：謂若屠羊者，彼先詣羊所，若買、若牽、若縛、若打，乃至命未斷；爾時所有不善身語業，是斷生命加行。若以殺心所斷他命，爾時所有不善身表，及此剎那無表，是斷生命根本。從是以後，卽于是處，所有剝皮斷截支肉，或賣、或食、所起不善身語表無表業，是斷生命後起。不與取叁種者：謂初起盜心，往彼彼處，圖謀伺察，攻牆斷結，取他財寶；乃至舉物，未離本處，爾時所有不善身語業，是不與取加行。若以盜心，正取他物，舉離本處；爾時所有不善身表，及此剎那無表，是不與取根本。從是以後，或物主覺，乃至相系相害。則以殺生加行，爲偷盜後起。若主不覺；分張受用。爾時所起不善身語表無表業，是不與取後起。欲邪行叁種者：謂以欲火所燒逼故；若信、若書、若飲食財寶、以表愛相。彼或摩、或觸，乃至未和合前；所有不善身語業，是欲邪行加行。若于爾時，彼此和合，所起不善身表，及此剎那無表，是欲邪行根本。此中有說：纔和合時，卽成業道。有說：暢熱惱時，方成業道。從是以後，卽依此事，所有不善身語表無表業，是欲邪行後起。虛诳語叁種者：謂以財利名譽等故；對一有情，或大衆會，矯爲明證，覆想而說。乃至未發，所攝受虛诳語言；爾時所有不善身語業，是虛诳語加行。若正發所攝受虛诳語言；爾時所有不善語表，及此剎那無表，是虛诳語根本。從是以後，卽依此事，所起不善身語表無表業，是虛诳語後起。離間語叁種者：謂以財利名譽等故，種種方便，于他親友，破壞離間；乃至未發正破壞言；爾時所有不善身語業，是離間語加行。若以壞意，正發壞言，爾時所有不善語表，及此剎那無表，是離間語根本。從是以後，卽依此事，所起不善身語表無表業，是離間語後起。此中有說，若離間語，令他沮壞；方成業道。若爾者；破壞聖人，應非業道。然離間語，壞聖者重。如是說者，但起壞心，作離間語；若壞不壞，皆成業道。麁惡語叁種者：謂彼本性，多瞋恚故；將出語時，先現憤發，身掉色變，怒目叱咤，住彼人所，乃至未發正毀辱言；爾時所有不善身語業，是麁惡語加行。若至其所，發毀辱言；爾時所有不善語表，及此剎那無表，是麁惡語根本。從是以後，卽依此事，所起不善身語表無表業，是麁惡語後起。此中有說：令彼瞋惱，方成業道。若爾者；罵離欲者，應非業道。然麁惡語，罵離欲者重。如是說者，但懷憤恚，發麁惡言；若惱不惱，悉成業道。雜穢語叁種者：謂以財利恭敬名譽，及戲樂故；樂作種種非義非時不應法語。或俳優者，欲作愚者歡笑語時，指顧跳躍，作諸言笑。乃至未發彼根本語；爾時所有不善身語業，是雜穢語加行。若正發起諸無義說，雜戲語時，所有不善語表，及此剎那無表，是雜穢語根本。從是以後，卽依此事所起不善身語表無表業，是雜穢語後起。其余貪欲、瞋恚、邪見、意叁業道，起卽根本。非有加行後起差別。有說：亦有加行後起。謂不善思。如彼卷一頁至九頁廣說。 - 朱芾煌

大毗婆沙論一百十叁卷十七頁雲：複有說者，若由此故，令內外物，有時衰損，有時增盛；建立業道。當知此中所居爲外，壽等爲內。雲何由此外物衰損？謂斷生命業道增時，一切外物，皆少光澤，不久堅住。若不與取業道增時，一切外物，有災有患，多遭霜雹塵穢等障。若欲邪行業道增時，一切外物，多有怨競。若虛诳語業道增時，一切外物，多諸臭穢。若離間語業道增時，一切外物，多不平正，丘陵坑坎，崄阻懸隔。若麁惡語業道增時，一切外物，麁弊鄙惡，毒刺沙礫。設有金銀等寶；少而無光，不調、難用。若雜穢語業道增時，一切外物，時候乖變速疾磨滅，多不成實。若貪欲業道增時，一切外物，多分損減微細鮮少。若瞋恚業道增時，一切外物，多分枯悴，果實苦澀。若邪見業道增時，一切外物，多分零落，乏少花果，或全無果。是名由此令外物減。雲何複知由此業道故令壽量等內物減耶？謂若十不善業道具增長時，此贍部洲，有四衰損，出現于世。謂壽量衰損，有情衰損，資具衰損，善品衰損。壽量衰損者：謂劫初時，此贍部洲，人壽無量歲。至劫末時，人壽十歲。有情衰損者：謂劫初時，此贍部洲，廣博嚴淨，多諸淳善福德有情。城邑次比，人民充滿，至劫末時，唯余萬人。資具衰損者：謂劫初時，此贍部洲，安隱豐樂。種種地味帝竹稻米，爲上妙食。至劫末時，人民饑馑，唯稊稗等，爲上妙食。善品衰損者：謂劫初時，此贍部洲，十善業道，增上圓滿。于劫減時，十惡業道，增上圓滿。 - 朱芾煌

　　瑜伽一卷十四頁雲：若行不善業者；當于爾時，受先所作諸不善業所得不愛果之前相；猶如夢中見無量種變怪色相。依此相故；薄伽梵說：若有先作惡不善業、及增長已；彼于爾時，如日後分，或山山峰影等，懸覆，遍覆，極覆。當知如是補特伽羅，從明趣暗。若先受盡不善業果而修善者；與上相違。當知如是補特伽羅，從暗趣明。此中差別者；將命終時，猶如夢中見無量種非變怪色可意相生。若作上品不善業者；彼由見斯變怪相故，流汗毛豎，手足紛亂，遂失便穢，扪摸虛空，翻睛咀沬。彼于爾時，有如是等變怪相生。若造中品不善業者；彼于爾時，變怪之相，或有或無。設有；不具。 - 朱芾煌