瑜伽叁卷九頁雲：略說善有二種義。謂取愛果義；善了知事、及彼果義。
二解　　如瑜伽五十五卷五頁至七頁廣說。
叁解　　瑜伽六十六卷十五頁雲：複次雲何善法？謂若略說、二因緣故；一切善法、說名爲善。謂自性無倒，亦能對治顛倒法故，及安隱故。所以者何？一切善法、自性無倒，于所緣轉。又能對治于所緣轉顛倒染法。能往善趣、證涅盤故；名爲安隱。與此相違，二因緣故；當知不善。謂自性顛倒故，及不安隱。無記諸法、性非顛倒，亦不能治顛倒諸法；性非安隱，非不安隱。又由五相，當知建立善法差別。一、感當來可愛果故。二、對治雜染故。謂不淨等、能治貪等。乃至八聖支道、對治一切雜染諸法。叁、雜染寂滅所顯故。所謂涅盤。四、清淨住所顯故。謂已離欲者，住聖等善現法樂住。五、饒益有情所顯故。謂已離欲，爲哀愍他，聲聞、菩薩、及與如來、所有種種利他善行。
四解　　法蘊足論七卷十叁頁雲：雲何善法？謂善身語業、善心心所法、善心不相應行、及擇滅，是名善法。
五解　　品類足論六卷十叁頁雲：善法雲何？謂善五蘊、及擇滅。 - 朱芾煌

瑜伽叁卷九頁雲：不善法者：謂與善法相違，及能爲障礙。由能取不愛果故；及不正了知事故。
二解　　法蘊足論七卷十叁頁雲：雲何不善法？謂不善身語業，不善心心所法，不善心不相應行，是名不善法。
叁解　　品類足論六卷十叁頁雲：不善法雲何？謂不善五蘊。 - 朱芾煌

如天帝釋中說。 - 朱芾煌

瑜伽二十一卷六頁雲：雲何善法欲？謂如有一、或從佛所，或弟子所，聞正法已；獲得淨信。得淨信已；應如是學。在家煩擾；若居塵宇；出家閑曠，猶處虛空。是故我今應舍一切妻子眷屬財谷珍寶，于善說法毗奈耶中，正舍家法，趣于非家。既出家已；勤修正行，令得圓滿。于善法中，生如是欲；名善法欲。 - 朱芾煌

瑜伽二十叁卷四頁雲：雲何名爲惡不善法？謂諸貪欲、及貪所起諸身惡行、諸語惡行、諸意惡行；若諸瞋恚、若諸愚癡、及二所起諸身惡行、諸語惡行、諸意惡行。是名種種惡不善法。 - 朱芾煌

瑜伽叁卷八頁雲：又如經言；善不善無記者；彼差別、雲何？謂諸善法、或立一種。由無罪義故。或立二種。謂生得善、及方便喜。或立叁種。謂自性善、相應善、等起善。或立四種。謂順福分善、順解脫分善、順決擇分善、及無漏善。或立五種。謂施性善、戒性善、修性善、愛果善、離系果善。或立六種。謂善色受想行識、及擇滅。或立七種。謂念住所攝善、正勤所攝善、神足所攝善、根所攝善、力所攝善、覺支所攝善、道支所攝善。或立八種。謂起迎合掌問訊禮敬業所攝善、贊彼妙說稱揚實德所攝善、供承病者所攝善、敬事師長所攝善、隨善所攝善、勸請所攝善、回向所攝善、修無量所攝善。或立九種。謂方便無間解脫勝進道所攝善、。及軟中上世出世道所攝善。或立十種。謂有依善、無依善、聞所生善、思所生善、律儀所攝善、非律儀非不律儀所攝善、根本眷屬所攝善、聲聞乘所攝善、獨覺乘所攝善、大乘所攝善。又立十種。謂欲界系善、初二叁四靜慮系善、空無邊處識無邊處無所有處非想非非想處系善、無漏所攝善。又有十種。謂十善業道。又有十種。謂無學正見、乃至正解脫、正智。又有十種。謂能感八福生及轉輪王善、及趣不動善。如是等類諸善差別。
二解　　瑜伽五十五卷六頁雲：問：何等名爲善法差別？答：或有一種乃至十種。如本地分，已廣宣說。又諸善法、或有對治雜染故，或有雜染靜息故，或有攝受可愛果故，或有相續清淨故，或有供養靈廟故，或有攝受有情故。如是等類、善法差別、應當了知。 - 朱芾煌

瑜伽五十五卷五頁雲：問：善法依處、有幾種？答：略說有六。一、決定時。二、止息時。叁、作業時。四、世間清淨時。五、出世清淨時。六、攝受衆生時。 - 朱芾煌

瑜伽九十八卷二十叁頁雲：于能密護諸根門等、攝受淨戒；所有善法、無間受持，相續轉故；當知是名善法圓滿。 - 朱芾煌

瑜伽四十卷二頁雲：攝善法戒者：謂諸菩薩、受律儀戒後、所有一切爲大菩提由身語意積集諸善、總說名爲攝善法戒。此複雲何？謂諸菩薩、依戒、住戒，于聞、于思、于修止觀，于樂獨處，精勤修學。如是時時于諸尊長，精勤修習合掌起迎問訊禮拜恭敬之業；卽于尊長勤修敬事。于疾病者，悲愍殷重，瞻侍供給。于諸妙說，施以善哉。于有功德補特伽羅，真誠贊美。于十方界一切有情一切福業，以勝意樂、起淨信心、發言隨喜。于他所作一切違犯，思擇安忍。以身語意已作未作一切善根、回向無上正等菩提。時時發起種種正願。以一切種上妙供具、供佛法僧。于諸善品，恒常勇猛精進修習。于身語意，住不放逸。于諸學處，正念正知。正行防守，密護根門。于食知量。初夜後夜、常修覺悟。親近善士，依止善友。于自愆犯，審谛了知，深見過失。既審了知深見過已；其未犯者、專意護持；其已犯者、于佛菩薩同法者所、至心發露，如法悔除。如是等類所有引攝護持增長諸善法戒，是名菩薩攝善法戒。
二解　　無性釋七卷十一頁雲：攝善法戒、能令證得力無畏等一切佛法。又雲：攝善法戒者：謂正修集力無畏等一切佛法。 - 朱芾煌

法蘊足論叁卷八頁雲：雲何未生善法？謂未來四靜慮，叁無色，及余一種類出家遠離所生善法。 - 朱芾煌

法蘊足論叁卷十一頁雲：雲何已生善法？謂過去現在四靜慮，叁無色及余隨一種類出家遠離所生善法。 - 朱芾煌

瑜伽叁十叁卷十叁頁雲：離惡不善法者：煩惱欲因所生種種惡不善法，卽身惡行語惡行等。持杖持刀鬥訟诤競谄诳詐僞起妄語等。由斷彼故；說名爲離惡不善法。
二解　　法蘊足論五卷十七頁雲：雲何惡不善法？謂五蓋。卽貪欲蓋，瞋恚蓋，惛沈睡眠蓋，掉舉惡作蓋，疑蓋。雲何貪欲蓋？謂于諸欲，諸貪等貪，執藏防護，堅著愛樂，迷悶耽嗜，遍耽嗜，內縛悕求，耽湎苦集，貪類貪生，總名貪欲。如是貪欲，覆心蔽心障心纏心隱心映心裏心蓋心；故名爲蓋。蓋卽貪欲，故名貪欲蓋。雲何瞋恚蓋？謂于有情，欲爲損害，內懷栽杌，欲爲擾惱，已瞋恚，當瞋恚，現瞋恚；樂爲過患，極爲過患；意極憤恚；于諸有情，各相違戾；欲爲過患，已爲過患，當爲過患，現爲過患；總名瞋恚。如是瞋恚，覆心蔽心乃至裏心蓋心；故名爲蓋。蓋卽瞋恚，故名瞋恚蓋。雲何惛沈睡眠蓋？謂身重性，心重性，身無堪任性，心無堪任性，身惛沈性，心惛沈性，[夢-夕+登]瞢愦悶，總名惛沈。染汙心品所有眠夢，不能任持心昧略性；總名睡眠。如是所說惛沈睡眠，覆心蔽心乃至裏心蓋心；故名爲蓋。蓋卽惛沈睡眠，故名惛沈睡眠蓋。雲何掉舉惡作蓋？謂心不寂靜掉舉、等掉舉，心掉舉性，總名掉舉。染汙心品所有心變，心懊，心悔，我惡作，惡作性，總名惡作。如是所說掉舉惡作，覆心蔽心乃至裏心蓋心；總名爲蓋。蓋卽掉舉惡作，故名掉舉惡作蓋。雲何疑蓋？謂于佛法僧、及苦集滅道，生起疑惑，二分二路，猶豫，疑箭，不決定，不究竟，不審決，非已一趣，非當一趣，非現一趣；總說爲疑。如是疑性，覆心蔽心乃至裏心蓋心，故名爲蓋。蓋卽是疑，故名疑蓋。雲何離惡不善法？謂于如是惡不善法，遠離，極遠離，空不可得；故名離惡不善法。 - 朱芾煌

瑜伽四十二卷十六頁雲：雲何菩薩攝善法精進？謂諸菩薩所有精進、能爲施戒忍精進靜慮慧波羅蜜多加行；能成辦施戒忍精進靜慮慧波羅蜜多。當知此複略有七種。一、無動精進。一切分別，種種分別，根本煩惱，少分煩惱，一切異論，一切苦觸，不傾動故。二、堅固精進。是殷重加行故。叁、無量精進。能現證得一切明處故。四、方便相應精進。所應得義，無顛倒道，隨順而行故。平等通達故。五、無倒精進。爲欲證得能引義利所應得義願所引故。六、恒常精進。是無間加行故。七、離慢精進。由勤精進，離高舉故。由此七種攝善法精進勤加行故；令諸菩薩、速能圓滿波羅蜜多；疾證無上正等菩提。由此精進、是能修證能成菩提一切善法最勝因緣。余則不爾。是故如來以種種門稱贊精進能證無上正等菩提。 - 朱芾煌

瑜伽六十一卷四頁雲：雲何名王不顧善法？謂有國王、不信他世；亦不曉悟。由于他世不信不悟；便于當來善不善業愛非愛果，不能信解。不信解故；無有羞恥。隨情造作身語意業叁種惡行；不能時時布施修福受齋學戒。如是名王不顧善法。 - 朱芾煌

瑜伽六十一卷六頁雲：雲何名王顧戀善法？謂有國王、信知他世。由信知故；便于當來淨不淨業愛非愛果，能善信解。由信解故；具足慚恥。而不縱情作身語意叁種惡行。時時思擇布施修福受齋學戒。如是名王顧戀善法。 - 朱芾煌

瑜伽六十九卷一頁雲：雲何爲犯？謂能障礙所有善法，令不得生。當知此障，略有五種。一、慢緩障。二、有罪障。叁、輕慢障。四、惡作障。五、所知障。慢緩障者：謂懈怠故；于諸善法，不勤方便。有罪障者：謂如有一，或由貪纏，或由瞋纏，或由癡纏，或由所余隨一心法諸隨煩惱之所染汙。彼既生起如是煩惱隨煩惱纏；堅著不舍。輕慢障者：謂如有一，不尊所學；于諸學中，不甚恭敬。于其所犯，不見怖畏，而有所犯。犯已，不能速疾發露。于大師所及諸學中，性不尊敬。惡作障者：謂如有一，相續染汙，惡作所觸。于此惡作，不能善巧究竟除遣。有怅有怏，有諸惡作。所知障者：謂如有一，心懷變悔；依因淨戒，不生歡喜。不歡喜故；不生適悅。如是乃至心不得定。心不定故；無如實知。無如實觀。由此因緣，名所知障。由慢緩障之所觸故；于諸煩惱及隨煩惱，爲性執著。性執著故；複爲有罪障之所觸。爲有罪障之所觸故；于諸學中，不深恭敬，憙樂所犯。憙樂犯故；便爲輕慢障之所觸。爲輕慢障之所觸故；生染汙悔。不能除遣所生悔故；便爲惡作障之所觸。爲惡作障之所觸故；變悔轉增。由此因緣，廣說乃至心不得定。心不定故；便爲所知障之所觸。如是名爲障生次第。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十卷七頁雲：又諸菩薩，已能安住攝善法戒；若于身財，少生顧戀，尚不忍受；何況其多。又于一切犯戒因緣，根本煩惱，少分煩惱，忿恨等生，亦不忍受。又于他所發生恚害怨恨等心，亦不忍受。又于所起懈怠懶惰，亦不忍受。又于所起等至味著，等至煩惱，亦不忍受。又于五處，如實了知。謂如實知善果勝利。又能如實了知善因。又能如實知善因果倒與無倒。又如實知攝善法障。是諸菩薩，能于善果見大勝利，尋求善因；爲攝善故，如實了知倒與無倒。由此菩薩，獲得善果；不于無常，妄見爲常，不于其苦，妄見爲樂，不于不淨，妄見爲淨，不于無我，妄見爲我。如實了知攝善法障。爲攝善故；速疾遠離。菩薩由此十種相故；名住攝善法戒。速能攝善一切種相。謂施漸次，若戒漸次，若忍漸次，若精進漸次，若靜慮漸次，及五種慧。 - 朱芾煌

瑜伽九十五卷五頁雲：雲何生起觀品善法？若有從初無倒修習分析聚想，于外大種，由觀劫盡、修無常想；于內大種所合成身，由觀唯食漸漸不淨，修不淨想。由觀從愛所生長性、及于後際老死法性，修無常想、及與苦想。若于此身、一切愚夫不能如實了知體是無常苦故；或執爲我，或執我所。卽于此身、具足多聞諸聖弟子、如實知故；無有所執。是故能修苦無我想。此無我想、由于其身，唯有界想。有此想故；若複由他愛與非愛增語有對諸觸現行；（言非愛者，卽是手足杖塊等觸。）彼則于此、及此爲緣所有受等無色諸行，正觀無常；離愛，離恚；唯觀有界。心緣此身、正安住故；如是亦名遠離愚癡。如是所有分析聚想、于外大種，修無常想；于內大種，修不淨想、若無常想、無常苦想、苦無我想；于所生起受等諸法，依大種身，修無常想；離貪瞋癡。如是觀品無量善法、始修業地、由正修習循身念故；皆得生起。 - 朱芾煌

瑜伽六十叁卷五頁雲；問：何因緣故，初靜慮中，說離欲已；複說遠離惡不善法？答：爲欲顯示諸欲自相故；及爲顯示諸欲過患相故。過患相者：由彼諸欲，發起惡行，墜墮極下惡處所故；說名爲惡。違善生故；複名不善。複有差別。爲欲顯示煩惱雜染斷故；及爲顯示先所積集業雜染斷故。複有差別。爲欲顯示諸在家者，受用事門；諸欲斷故；及爲顯示諸出家者，由尋思門，諸欲斷故。複有差別。爲欲顯示欲尋思斷故；及爲顯示恚害尋思斷故。複有差別。爲欲顯示外道諸仙所得相故；及爲顯示離彼退已行咒詛故。
二解　　顯揚十九卷十叁頁雲：問：何故初靜慮中，說離欲已；複說遠離惡不善法？答：爲顯諸欲自相，及顯過患相故。過患相者：謂彼諸欲，起惡行已；墮極下處。故名爲惡。違善法生，故名不善。複次爲顯能斷煩惱雜染故；及顯能斷先所積集業雜染故。複次爲顯斷在家者，受用事門，所生欲故；及顯斷出家者，于尋伺門，所生法故。複次爲顯斷欲尋故；及顯斷恚尋害尋故。複次爲顯同彼外仙所得相故；及顯斷彼退已，起惡咒故。
叁解　　大毗婆沙論八十卷十四頁雲：離欲惡不善法者：問：得初靜慮時，總離欲界一切法；何故但說離欲惡不善法耶？答：惡不善法以爲上首，總離欲界；故作是說。複次惡不善法，違害聖道，自性應斷。彼若斷已；不複成就。是故偏說。諸有漏善，無覆無記，不違聖道，非自性斷。彼若斷已；猶可成就。是故不說。然有漏善，無覆無記，斷惡不善時，亦隨說斷。同一對治故，一時斷故。如燈違暗，非炷油器；而破暗時，亦能燒炷盡油熱器。複次惡不善法、難斷，難破，難可越度；是故偏說。複次惡不善法、多諸過患，熾盛堅牢；是故偏說。複次惡不善法、離欲染時，極爲障礙留難系縛，如暴獄卒；故偏說之。複次諸瑜伽師、專爲斷彼惡不善法，修初靜慮；是故偏說。複次諸瑜伽師、憎惡彼故，總舍欲界；故偏說離惡不善法。複次惡不善法、上地所無，故偏說離。由如是等種種因緣，唯說離欲惡不善法。問：此中何者是欲？何者是惡不善法耶？答：事具欲、是欲。煩惱欲、是惡不善法。複次欲、謂五欲。惡不善法、謂五蓋。複次欲、謂欲愛。惡不善法、謂欲界諸余煩惱。複次欲、謂欲尋。惡不善法、謂恚害尋。複次欲、謂欲界。惡不善法、謂恚害界。複次欲、謂欲想。惡不善法、謂恚害想。複次欲、謂欲愛。惡不善法、謂卽欲愛。此卽說離種種欲愛。 - 朱芾煌

瑜伽五十五卷五頁雲：問：是諸善法、幾世俗有？幾實物有？答：叁、世俗有。謂不放逸、舍、及不害。所以者何？不放逸、舍、是無貪無瞋無癡精進分故。卽如是法離雜染義，建立爲舍。治雜染義，立不放逸。不害、卽是無瞋分故；無別實物。 - 朱芾煌

法蘊足論叁卷五頁雲：雲何未生惡不善法？謂未來五蓋。 - 朱芾煌

法蘊足論叁卷一頁雲：雲何已生惡不善法？謂過去現在五蓋。一、貪欲蓋。二、瞋恚蓋。叁、惛沈睡眠蓋。四、掉舉惡作蓋。五、疑蓋。 - 朱芾煌

瑜伽九十五卷六頁雲：雲何生起止品善法？止品善法者：謂得如是正思擇力，攀緣鋸喻沙門教授，于怨家所，正修忍辱。又卽緣彼，無倒修慈。既由忍慈所攝受故；戒得清淨。觀戒淨故；作是思惟：我今已于大師聖教，微有所作。由是因緣，無所憂悔。無憂悔故；深生歡喜。廣說乃至得叁摩地。彼于爾時，由靜定心，乃至獲得第四靜慮。此叁摩地行拘執故；未能雙運無功用轉，未善清淨。爲欲令其善清淨故；修如前說四支所攝不放逸行。發勤精進，無有怯弱。乃至廣說。彼于後時，第四靜慮，清淨鮮白。若複爲其靜定愛味，漂轉其心；不能于定正舍而住。于滅涅盤，不觀寂靜。彼乃依佛或法或僧，深生厭恥。作是念言：我依如來大師佛寶，法毗奈耶善說法寶，無倒修習善行僧寶，爲無所得，非有所得；是其惡得，非爲善得。于薩迦耶，愛藏而住。于滅涅盤，不觀寂靜。彼由內心善調柔故；纔生厭恥，便能安住引沙門義平等妙舍。于滅涅盤，能觀寂靜。生起如是止品善法。所謂忍、慈、屍羅清淨，無悔歡喜，廣說乃至得叁摩地，四支所攝不放逸行，引沙門義，平等善舍，觀滅涅盤寂靜功德。 - 朱芾煌

　　如攝善法精進中說。 - 朱芾煌

瑜伽五十五卷六頁雲：複次善法無有過失。有何功德？善法功德、有無量種。謂能淨治心、令離煩惱纏及隨眠。令于所緣，無有顛倒。能令善根、堅固不退。令等流行、相續而轉。不爲自害；不爲他害；不爲俱害。不生現法罪；不生後法罪，不生現法後法罪。能令受彼所生喜樂。能盡生爲上首所有衆苦。又能增長涅盤勝解，能親近彼。能令財位，無有退失。處衆勇猛，無懼無畏。廣大名稱，流布十方；爲衆聖賢之所稱贊。臨命終時，不生憂悔。身壞已後，生諸善趣；于諸善法，令無退失。能速隨證自所求義。如是等類諸善功德，無邊無量，當盡了知。 - 朱芾煌

如九種正行中說。 - 朱芾煌

瑜伽六十六卷十六頁雲：由五因緣，善法強盛。何等爲五？一、加行故。二、宿習故。叁、攝受勝功德故。四、田事處故。五、自性故。謂諸善法、無間加行殷重加行之所造作，若無量品差別所作。謂或自作；或于是處、勸他令作。以無量門、慶慰贊美。見同法者、深心歡喜。當知是名由加行故善法強盛。又諸善法、曾余生中，若修、若習、若多修習。由是因緣，彼今生中，性于善法，心能趣入，于諸不善，違背而住。當如是名由宿習故善法強盛。又諸善法、下地所攝。由世間離欲者、及見聖迹者、若于解脫，或于無上正等菩提，深心回向；離諸見趣。當知是名攝受勝功德故善法強盛。又諸善法、于大福田，以勝妙事，施尊重處、之所生起。當知是名田事處故善法強盛。又諸善法、若施所成；于戒、于，自性是劣。若戒所成；于施所成，自性是勝；于修所成，自性是劣。若修所成所有善法、于施、于戒，自性皆勝。當知是名由自性故善法強盛。與此相違，五因緣故；當知是名不善強盛。 - 朱芾煌

瑜伽七十卷四頁雲：複次由四種力，生善法欲。一、由緣力。二、由因力。叁、由智力。四、由行力。 - 朱芾煌

瑜伽五十二卷十六頁雲：問：前已說損伏染法種子；善法種子、損伏雲何？答：若常殷重習善相違諸染汙法；是初損伏。若執取邪見，多習邪見，如諸外道；是第二損伏。若多修習邪見誹謗，如斷善根者；是第叁損伏。若能永害染法種子，如前已說；是第四損伏。 - 朱芾煌

瑜伽七十五卷一頁雲：雲何攝善法戒毗奈耶聚？謂諸菩薩、于攝善法戒，勤修習時；略于六心，應善觀察。何等爲六？一、輕蔑心，二、懈怠俱行心，叁、有覆蔽心，四、勤勞倦心，五、病隨行心，六、障隨行心。若諸菩薩、于善法中所有輕心，無勝解心，及陵蔑心，名輕懱心。若有懶墮憍醉放逸所纏繞心，名懈怠俱行心。若貪欲等、隨有一蓋或諸煩惱及隨煩惱所纏繞心，名有覆蔽心。若住勇猛增上精進；身疲心倦，映蔽其心；名勤勞倦心。若有諸病，損惱其心；無有力能，不堪修行；名病隨行心。若有喜樂談論等障，隨逐其心；名障隨行心。菩薩于此六種心中，應正觀察；我于如是六種心中，爲有隨一現前行耶？爲無有耶？于前叁心，菩薩一向不應生起。設已生起；不應忍受。若有忍受而不棄舍；遍于一切，皆名有罪。勤勞倦心現在前時，由此心故，舍善方便。若爲暫息身心疲惱，當于善法多修習者；當知無罪。若于一切畢竟舍離；謂我何用精勤修習如是善法，令我現在安住此苦。若如是者；當知有罪。病隨行心現在前時，菩薩于此，無有自在；不隨所欲，修善加行。離複忍受；而無有罪。障隨行心現在前時，若不隨欲，墮在其中；或觀此中，有大義利；雖複忍受，而無有罪。若隨所欲，故入其中，或觀是中，無有義利，或少義利，而故忍受；當知有罪。如是六心，前叁生已而忍受者；一向有罪。病隨行心，雖複忍受；一向無罪。余之二心，若生起已，而忍受者；或是有罪，或是無罪。 - 朱芾煌

　　集異門論十叁卷十頁雲：于諸善法常不舍轭者：謂于善法，不舍勤勇，精進無斷。是故說爲于諸善法常不舍轭。 - 朱芾煌

俱舍論十五卷十頁雲：論曰：欲界一切非色善法、舍由二緣。一、斷善根，二、生上界。 - 朱芾煌

　　法蘊足論叁卷八頁雲：雲何未生善法？謂未來四靜慮、叁無色、及余隨一種類出家遠離所生善法。雲何爲令未生善法生故正勝？謂有苾刍、爲生未生初靜慮故；如理思惟生初靜慮諸行相狀。如是思惟，發勤精進，勇健勢猛，熾盛難製，勵意不息此道名爲能生未生初靜慮正勝。彼于此道生已；修習多修習故；便令未生初靜慮生。起欲者：謂爲生未生初靜慮故；便起等起，及生等生，聚集出現，欲樂欣喜，求趣希望。彼由生起此諸欲故；便令未生初靜慮生。發勤精進者：謂爲生未生初靜慮故；發勤精進，廣說乃至勵意不息。彼由此故；便令未生初靜慮生。策心者：謂爲生未生初靜慮故；精勤修習喜俱行心，欣俱行心，策勵俱行心，不下劣俱行心，不暗昧俱行心，舍俱行心，定俱行心。彼由修習如是心故；便令未生初靜慮生。持心者：謂爲生未生初靜慮故；持心修習八支聖道。彼于此道，持心修習多修習故；便令未生初靜慮生。如初靜慮，第二靜慮、亦爾。有差別者；應說自名。複有苾刍，爲生未生第叁靜慮故；如理思惟生第叁靜慮諸行相狀。如是思惟，發勤精進，廣說乃至勵意不息。此道名爲能生未生第叁靜慮正勝。彼于此道生已；修習多修習故；便生未生第叁靜慮。起諸欲者：謂爲生未生第叁靜慮故；便起等起，廣說乃至求趣希望。彼由生起此諸欲故；便生未生第叁靜慮。發勤精進者：謂爲生未生第叁靜慮故；發勤精進。廣說乃至勵意不息。彼由此故；便生未生第叁靜慮。策心者：謂爲生未生第叁靜慮故；精勤修習喜俱行心，廣說乃至定俱行心。彼由修習如是心故；便生未生第叁靜慮。持心者：謂爲生未生第叁靜慮故；持心修習八支聖道。彼于此道持心修習多修習故；便生未生第叁靜慮。如第叁靜慮，乃至無所有處，廣說亦爾。 - 朱芾煌

瑜伽二十九卷一頁雲：雲何名爲惡不善法？謂欲纏染汙身語意業，是身語意惡行所攝；及能起彼所有煩惱。若未和合，未現在前；說名未生。若已和合，已現在前；說名已生。雲何名爲一切善法？謂若彼對治，若蓋對治，若結對治。未生已生，應知如前惡不善法。 - 朱芾煌

瑜伽叁十五卷十五頁雲：最初發心堅固菩薩、由初發心求菩提故；所攝善法，比余一切所攝善法、有二種勝。一者、因勝。二者、果勝。謂諸菩薩所攝善法、皆是無上正等菩提能證因故。所證無上正等菩提、是此果故。比余一切聲聞獨覺所攝善法、尚爲殊勝；何況比余一切有情所攝善法。是故菩薩所攝善法、比余一切所攝善法、因果俱勝。 - 朱芾煌

瑜伽叁十五卷十四頁雲：最初發心堅固菩薩、有二增長大善法門。一者、自利加行。能證無上正等菩提。二者、利他加行。能脫一切有情衆苦。如二增長大善法門，如是二種大善法聚、二種無量大善法藏、當知亦爾。 - 朱芾煌

如瑜伽四十一卷一頁至十四頁廣說。 - 朱芾煌

如攝善法戒毗奈耶聚中說。 - 朱芾煌