瑜伽八十一卷七頁雲：善趣者：謂人天。 - 朱芾煌

瑜伽七十一卷九頁雲：感善趣行者：謂戒性福業事。 - 朱芾煌

俱舍論十一卷十六頁雲：身量既殊；壽量別不？亦別。雲何？論曰：北俱盧人、定壽千歲。西牛貨人、壽五百歲。東勝身人、壽二百五十歲。南贍部人、壽無定限。劫減最後、極壽十年。于劫初時，人壽無量。百千等數、不能計量。已說人間壽量長短；要先建立天上晝夜，方可算計天壽短長。天上雲何建立晝夜？人五十歲、爲六天中最在下天一晝一夜。乘斯晝夜叁十爲月，十二月爲歲。彼壽五百年。上五欲天、漸俱增倍。謂人百歲、爲第二天一晝一夜。乘此晝夜、成月及年。彼壽千歲。夜摩等四、隨次如人二四八百千六百歲爲一晝夜。乘此晝夜、成月及年。如次彼壽二四八千萬六千歲。持雙以上、日月幷無。彼天雲何建立晝夜？及光明事、依何得成？依花開合，建立晝夜。如拘物陀缽特摩等。又依諸鳥鳴靜差別。或依天衆寤寐不同。依自身光明、成外光明事。已說欲界天壽短長；色界天中、無晝夜別。但以劫數、知壽短長。彼劫壽短長、與身量數等。謂若身量半逾繕那；壽量半劫。若彼身量一逾繕那；壽量一劫。乃至身量長萬六千；壽量亦同萬六千劫。已說色界天壽短長；無色四天、從下如次壽量二四六八萬劫。上所說劫、其量雲何？爲壞爲成？爲中爲大？少光以上、大全爲劫。自下諸天、大半爲劫。卽由此故，說大梵王、過梵輔天壽一劫半。謂以成住壞各二十中劫、六十中劫、爲一劫半。故以大半四十中劫、爲下叁天所壽劫量。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十九卷十四頁雲：雲何名爲往善趣障？謂如有一，惡欲，邪見，多諸忿恨，乃至廣說。如是色類順諸惡趣受學轉法，當知是名順惡趣障。 - 朱芾煌

大毗婆沙論叁十二卷八頁雲：已說惡趣得非擇滅；當說善趣得非擇滅。增上忍時，唯除欲界人天七生，色無色界一一處各一生，于余一切生，皆得非擇滅。預流者趣一來果時，不起定者，加行道時，于欲六生，得非擇滅。若起定者；要至第六無間道時，于欲六生，得非擇滅。一來者趣不還果時不起定者、加行道時，于欲一生，得非擇滅。若起定者；要至第九無間道時，于欲一生，得非擇滅。爾時得欲界一切生擇滅。不退法者，離初靜慮染時不起定者，加行道時，于初靜慮二生，得非擇滅。若起定者；要至第九無間道時，于初靜慮二生得非擇滅。爾時于初靜慮一切生皆得擇滅。若退法者，離初靜慮染時，若起定，若不起定，俱至第九無間道時，得初靜慮一切生擇滅。不得非擇滅。可退生故。乃至離無所有處染、應知亦爾。不退法者，離非想非非想處染時，不起定者，加行道時，于非想非非想處一生，得非擇滅。若起定者；要至第九無間道時，于非想非非想處一生，得非擇滅。爾時于一切生皆得擇滅。若退法者；離非想非非想處染時不起定者，加行道時，于八地生，得非擇滅。若起定者；要至第九無間道時，于八地生，得非擇滅。爾時于一切生，皆得擇滅。已說生處得非擇滅；當說煩惱得非擇滅。增上忍時，于叁界見所斷煩惱，得非擇滅。至見道中，隨無間道，得彼擇滅。聖于修道不退法者，離欲染時不起定者，加行道時。于欲界修所斷煩惱，得非擇滅。若起定者；隨至彼彼無間道時，得非擇滅。爾時得彼煩惱擇滅。若退法者；離欲染時，若起定，若不起定，隨至彼彼無間道時，得彼煩惱擇滅；不得彼非擇滅。乃至離非想非非想處染，隨所應當說。 - 朱芾煌

如七種雜染中說。 - 朱芾煌

瑜伽九十九卷四頁雲：若爲破壞和合增故；勤設勇猛方便事等。當知是名障往善趣過失。 - 朱芾煌

世親釋四卷二頁雲：善趣惡趣死生識者；謂生死趣種種差別。此由前說有支熏習差別種子。無性釋四卷二頁雲：善趣惡趣死生識者：謂似天人及奈落迦傍生餓鬼死生影現。 - 朱芾煌

　　法蘊足論一卷五頁雲：成就十法，身壞命終，升安善趣，生于天中。何等爲十？一、離殺生，二、離不與取，叁、離欲邪行，四、離虛诳語，五、離離間語，六、離粗惡語，七、離雜穢語，八、無貪，九、無瞋，十、正見。若有成就如是十法，身壞命終，升安善趣，生于天中。 - 朱芾煌

　　法蘊足論一卷五頁雲：成就二十法，身壞命終，升安善趣，生于天中。何等二十？謂自離殺，亦能勸他、令其離殺；廣說乃至自起正見，亦能勸他、令起正見。若有成就此二十法，身壞命終，升安善趣，生于天中。 - 朱芾煌

　　法蘊足論一卷六頁雲：成就叁十法，身壞命終，升安善趣，生于天中。何等叁十？謂自離殺生，勸他離殺，見余離殺，歡喜慰喩；廣說乃至自起正見，亦複勸他、令起正見，見起正見，歡喜慰喩。若有成就此叁十法，身壞命終，升安善趣，生于天中。 - 朱芾煌

　　法蘊足論一卷六頁雲：成就四十法，身壞命終，升安善趣，生于天中。何等四十？謂自離殺生，勸他離殺，見余離殺，歡喜慰喩，稱揚贊歎離殺者事；廣說乃至自起正見，亦複勸他、令起正見，見起正見，歡喜慰喩，稱揚贊歎正見者事。若有成就此四十法；身壞命終，升安善趣，生于天中。 - 朱芾煌

瑜伽七十一卷一頁雲：複次屍羅有二種相，能生善趣。一、攝受屍羅。二、不缺屍羅。 - 朱芾煌