大毗婆沙論一百九十九卷十四頁雲：四一分常論者：一、從梵世殁，來生此間。由得宿住隨念通故；作如是執；我等皆是大梵天王之所化作。梵王能化，在彼常住。我等所化，故是無常。二、聞梵王有如是見，立如是論：大種、無常；心、是常住。或翻此說：心、是無常；大種、常住。同彼忍者。或住梵世，或生此間，或展轉聞如是道理，便作是執：我以大梵天王爲量；是故世間一分常住，一分無常。叁、有先從戲忘天殁，來生此間。由得宿住隨念通故；便作是執：彼天諸有不極遊戲忘失念者，在彼常住。我等先由極戲忘念，從彼處殁。故是無常。四、有先從意憤天殁，來生此間。由得宿住隨念通故；便作是執；彼天諸有不極意憤角眼相視，在彼常住。我等先由意極相憤角眼相視，從彼處殁；故是無常。問：如是諸天，住在何處？有說：彼住妙高層級。有說：彼是叁十叁天。如是四種，前際分別一分常論，由執大梵大種或心戲忘憤恚四事而起。 - 朱芾煌

顯揚四卷七頁雲：清淨者：謂四一切相清淨。廣說如經。一、依止清淨。謂由如來證得一切相清淨智，及一切相清淨斷故；于依止取住舍中，究竟無上自在。二、境界清淨。謂由如來證得一切相清淨智，及一切相清淨斷故；于一切事變化境界中，究竟無上自在。叁、心清淨。謂由如來證得一切相清淨智，及一切相清淨斷故；于一切相世出世善根增長心中，究竟無上自在。四、智清淨。謂由如來證得一切相清淨智，及一切相清淨斷故；于一切相所知中，無著無礙智，究竟無上自在。
二解　　無性釋九卷二十六頁雲：攝受，住持，舍，現化，及變易，等持，智自在，隨證得；歸禮。此頌顯示四一切相清淨。攝受住持舍者：顯所依清淨。依止靜慮，如其所欲，隨樂長短，能于自身攝受住持棄舍自在。現化及變易者：顯所緣清淨。化作種種未曾生色，名爲現化。轉變種種已曾生色，成金銀等；名爲變易。于此一切變化品類，皆得自在。等持自在者：顯心清淨。隨其所欲，叁摩地門，自在而轉。一一剎那，如其意樂，能入諸定。智自在者：顯智清淨。如其所欲，陀羅尼門，任持自在。隨證得者：隨順證得上四清淨。 - 朱芾煌

瑜伽四十九卷十五頁雲：雲何如來四一切種清淨。一者、一切種所依清淨。二者、一切種所緣清淨。叁者、一切種心清淨。四者、一切種智清淨。雲何一切種所依清淨？謂一切煩惱品麁重，並諸習氣，于自所依，無余永滅。又于自體，如自所欲取住舍中，自在而轉。是名一切種所依清淨。雲何一切種所緣清淨？謂于種種若化，若變，若所顯現，一切所緣，皆自在轉。是名一切種所緣清淨。雲何一切種心清淨？謂如前說一切心麁重永滅離故；又于心中，一切種善根，皆積集故；是名一切種心清淨。雲何一切種智清淨？謂如前說一切無明品麁重，永滅離故；又遍一切所知境中，智無障礙，智自在轉。是名一切種智清淨。 - 朱芾煌

瑜伽叁卷四頁雲：問：如是諸心所，幾依一切處心生，一切地、一切時、一切耶？答：五。謂作意等；思爲後邊。幾依一切處心生，一切地；非一切時、非一切耶？答：亦五。謂欲等；慧爲後邊。幾唯依善，非一切處心生；然一切地、非一切時、非一切耶？答：謂信等；不害爲後邊。幾唯依染汙，非一切處心生；非一切地、非一切時、非一切耶？答：謂貪等；不正知爲後邊。幾依一切處心生；非一切地、非一切時、非一切耶？答：謂惡作等；伺爲後邊。 - 朱芾煌

成唯識論五卷十叁頁雲：複以四一切辯五差別。謂一切性及地時俱。五中遍行，具四一切。別境唯有初二一切。善唯有一。謂一切地。染、四皆無。不定、唯一。謂一切性。由此五位種類差別。 - 朱芾煌