瑜伽六十六卷十三页云：复次云何应修法？谓一切善有为法。此中应知略有四修：一、得修，二、习修，三、除去修，四、对治修。此中未生善法为欲生故，作意修习，是名得修。已生善法令住不忘，乃至广说，是名习修。已生不善法为欲断故，作意修习，名除去修。未生不善法为不生故，于厌患等诸对治门，作意修习。名对治修。当知此中从了相作意，乃至胜解作意，名厌患对治修。从远离作意，乃至方便究竟作意，名断对治修。方便究竟果作意，名持对治修。从此已上，卽此一切七种作意，堕于胜地上地所摄。当知一切名远分对治修。此四种修，一切总说为二种修，谓防护受持修及作意思惟修。此中修身名防护修，修戒名受持修。若静虑地作意修，若谛智地作意修，总名作意思惟修。此中初作意修名为修心，第二作意修名为修慧。 - 朱芾煌
法蕴足论七卷四页云：有四修定，何等为四？谓有修定，若习、若修、若多所作，能令证得现法乐住。复有修定，若习、若修、若多所作，能令证得殊胜智见。复有修定，若习、若修、若多所作，能令证得胜分别慧。复有修定，若习、若修、若多所作，能令证得诸漏永尽。如彼卷四页至十一页广释。
二解 集异门论七卷八页云：四修定者，一、有修定，若习、若修、若多所作，为能获得现法乐住；二、有修定，若习、若修、若多所作，为能获得最胜知见；三、有修定，若习、若修、若多所作，为能获得胜分别慧；四、有修定，若习、若修、若多所作，为能获得诸漏永尽。云何修定若习、若修、若多所作，为能获得现法乐住？答：于初静虑所摄离生喜乐，俱行心一境性，若习、若修、坚作、常作，精勤修习，是名修定若习、若修、若多所作，为能获得现法乐住。云何修定若习、若修、若多所作，为能获得最胜知见？答：于光明想俱行心一境性，若习、若修、坚作、常作，精勤修习，是名修定若习、若修、若多所作，为能获得最胜知见。云何修定若习、若修、若多所作，为能获得胜分别慧？答：于受想寻观俱行心一境性，若习、若修、坚作、常作，精勤修习，是名修定若习、若修、若多所作，为能获得胜分别慧。云何修定若习、若修、若多所作，为能获得诸漏永尽？答：于第四静虑所摄，清净舍念俱行阿罗汉果、无间道，摄心一境性，若习、若修、坚作、常作，精勤修习，是名修定若习、若修、若多所作，为能获得诸漏永尽。 - 朱芾煌
法蕴足论七卷四页云：有四修定，何等为四？谓有修定，若习、若修、若多所作，能令证得现法乐住。复有修定，若习、若修、若多所作，能令证得殊胜智见。复有修定，若习、若修、若多所作，能令证得胜分别慧。复有修定，若习、若修、若多所作，能令证得诸漏永尽。如彼卷四页至十一页广释。
二解 集异门论七卷八页云：四修定者，一、有修定，若习、若修、若多所作，为能获得现法乐住；二、有修定，若习、若修、若多所作，为能获得最胜知见；三、有修定，若习、若修、若多所作，为能获得胜分别慧；四、有修定，若习、若修、若多所作，为能获得诸漏永尽。云何修定若习、若修、若多所作，为能获得现法乐住？答：于初静虑所摄离生喜乐，俱行心一境性，若习、若修、坚作、常作，精勤修习，是名修定若习、若修、若多所作，为能获得现法乐住。云何修定若习、若修、若多所作，为能获得最胜知见？答：于光明想俱行心一境性，若习、若修、坚作、常作，精勤修习，是名修定若习、若修、若多所作，为能获得最胜知见。云何修定若习、若修、若多所作，为能获得胜分别慧？答：于受想寻观俱行心一境性，若习、若修、坚作、常作，精勤修习，是名修定若习、若修、若多所作，为能获得胜分别慧。云何修定若习、若修、若多所作，为能获得诸漏永尽？答：于第四静虑所摄，清净舍念俱行阿罗汉果、无间道，摄心一境性，若习、若修、坚作、常作，精勤修习，是名修定若习、若修、若多所作，为能获得诸漏永尽。 - 朱芾煌
法蕴足论七卷四页云：有四修定，何等为四？谓有修定，若习、若修、若多所作，能令证得现法乐住。复有修定，若习、若修、若多所作，能令证得殊胜智见。复有修定，若习、若修、若多所作，能令证得胜分别慧。复有修定，若习、若修、若多所作，能令证得诸漏永尽。如彼卷四页至十一页广释。
二解 集异门论七卷八页云：四修定者，一、有修定，若习、若修、若多所作，为能获得现法乐住；二、有修定，若习、若修、若多所作，为能获得最胜知见；三、有修定，若习、若修、若多所作，为能获得胜分别慧；四、有修定，若习、若修、若多所作，为能获得诸漏永尽。云何修定若习、若修、若多所作，为能获得现法乐住？答：于初静虑所摄离生喜乐，俱行心一境性，若习、若修、坚作、常作，精勤修习，是名修定若习、若修、若多所作，为能获得现法乐住。云何修定若习、若修、若多所作，为能获得最胜知见？答：于光明想俱行心一境性，若习、若修、坚作、常作，精勤修习，是名修定若习、若修、若多所作，为能获得最胜知见。云何修定若习、若修、若多所作，为能获得胜分别慧？答：于受想寻观俱行心一境性，若习、若修、坚作、常作，精勤修习，是名修定若习、若修、若多所作，为能获得胜分别慧。云何修定若习、若修、若多所作，为能获得诸漏永尽？答：于第四静虑所摄，清净舍念俱行阿罗汉果、无间道，摄心一境性，若习、若修、坚作、常作，精勤修习，是名修定若习、若修、若多所作，为能获得诸漏永尽。 - 朱芾煌
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二解 集异门论七卷八页云：四修定者，一、有修定，若习、若修、若多所作，为能获得现法乐住；二、有修定，若习、若修、若多所作，为能获得最胜知见；三、有修定，若习、若修、若多所作，为能获得胜分别慧；四、有修定，若习、若修、若多所作，为能获得诸漏永尽。云何修定若习、若修、若多所作，为能获得现法乐住？答：于初静虑所摄离生喜乐，俱行心一境性，若习、若修、坚作、常作，精勤修习，是名修定若习、若修、若多所作，为能获得现法乐住。云何修定若习、若修、若多所作，为能获得最胜知见？答：于光明想俱行心一境性，若习、若修、坚作、常作，精勤修习，是名修定若习、若修、若多所作，为能获得最胜知见。云何修定若习、若修、若多所作，为能获得胜分别慧？答：于受想寻观俱行心一境性，若习、若修、坚作、常作，精勤修习，是名修定若习、若修、若多所作，为能获得胜分别慧。云何修定若习、若修、若多所作，为能获得诸漏永尽？答：于第四静虑所摄，清净舍念俱行阿罗汉果、无间道，摄心一境性，若习、若修、坚作、常作，精勤修习，是名修定若习、若修、若多所作，为能获得诸漏永尽。 - 朱芾煌
法蕴足论七卷四页云：有四修定，何等为四？谓有修定，若习、若修、若多所作，能令证得现法乐住。复有修定，若习、若修、若多所作，能令证得殊胜智见。复有修定，若习、若修、若多所作，能令证得胜分别慧。复有修定，若习、若修、若多所作，能令证得诸漏永尽。如彼卷四页至十一页广释。
二解 集异门论七卷八页云：四修定者，一、有修定，若习、若修、若多所作，为能获得现法乐住；二、有修定，若习、若修、若多所作，为能获得最胜知见；三、有修定，若习、若修、若多所作，为能获得胜分别慧；四、有修定，若习、若修、若多所作，为能获得诸漏永尽。云何修定若习、若修、若多所作，为能获得现法乐住？答：于初静虑所摄离生喜乐，俱行心一境性，若习、若修、坚作、常作，精勤修习，是名修定若习、若修、若多所作，为能获得现法乐住。云何修定若习、若修、若多所作，为能获得最胜知见？答：于光明想俱行心一境性，若习、若修、坚作、常作，精勤修习，是名修定若习、若修、若多所作，为能获得最胜知见。云何修定若习、若修、若多所作，为能获得胜分别慧？答：于受想寻观俱行心一境性，若习、若修、坚作、常作，精勤修习，是名修定若习、若修、若多所作，为能获得胜分别慧。云何修定若习、若修、若多所作，为能获得诸漏永尽？答：于第四静虑所摄，清净舍念俱行阿罗汉果、无间道，摄心一境性，若习、若修、坚作、常作，精勤修习，是名修定若习、若修、若多所作，为能获得诸漏永尽。 - 朱芾煌
法蕴足论七卷四页云：有四修定，何等为四？谓有修定，若习、若修、若多所作，能令证得现法乐住。复有修定，若习、若修、若多所作，能令证得殊胜智见。复有修定，若习、若修、若多所作，能令证得胜分别慧。复有修定，若习、若修、若多所作，能令证得诸漏永尽。如彼卷四页至十一页广释。
二解 集异门论七卷八页云：四修定者，一、有修定，若习、若修、若多所作，为能获得现法乐住；二、有修定，若习、若修、若多所作，为能获得最胜知见；三、有修定，若习、若修、若多所作，为能获得胜分别慧；四、有修定，若习、若修、若多所作，为能获得诸漏永尽。云何修定若习、若修、若多所作，为能获得现法乐住？答：于初静虑所摄离生喜乐，俱行心一境性，若习、若修、坚作、常作，精勤修习，是名修定若习、若修、若多所作，为能获得现法乐住。云何修定若习、若修、若多所作，为能获得最胜知见？答：于光明想俱行心一境性，若习、若修、坚作、常作，精勤修习，是名修定若习、若修、若多所作，为能获得最胜知见。云何修定若习、若修、若多所作，为能获得胜分别慧？答：于受想寻观俱行心一境性，若习、若修、坚作、常作，精勤修习，是名修定若习、若修、若多所作，为能获得胜分别慧。云何修定若习、若修、若多所作，为能获得诸漏永尽？答：于第四静虑所摄，清净舍念俱行阿罗汉果、无间道，摄心一境性，若习、若修、坚作、常作，精勤修习，是名修定若习、若修、若多所作，为能获得诸漏永尽。 - 朱芾煌
俱舍论二十八卷十八页云：契经复说四修等持。一、为住现法乐。二、为得胜知见。三、为得分别慧。四、为诸漏永尽。修三摩地。其相云何？颂曰：为得现法乐，修诸善静虑。为得胜知见，修净天眼通。为得分别慧，修诸加行善。为得诸漏尽，修金刚喻定。论曰：如契经说，有修等持。若习、若修、若多所作；得现乐住，乃至广说。善言、通摄净及无漏。修诸善静虑，得住现法乐；而经但说初静虑者；举初显后。理实通余。不善为住后法乐者；以后法乐非定住故。谓或退堕，或上受生，或般涅盘，便不住故。若依诸定，修天眼通；便能获得殊胜知见。若修三界诸加行善、及无漏善；得分别慧。若修金刚喻定；便得诸漏永尽。理实修此，通依诸地；而契经但说第一静虑者；传说世尊、依自说故。 - 朱芾煌