瑜伽六十六卷十叁頁雲：複次雲何應修法？謂一切善有爲法。此中應知略有四修：一、得修，二、習修，叁、除去修，四、對治修。此中未生善法爲欲生故，作意修習，是名得修。已生善法令住不忘，乃至廣說，是名習修。已生不善法爲欲斷故，作意修習，名除去修。未生不善法爲不生故，于厭患等諸對治門，作意修習。名對治修。當知此中從了相作意，乃至勝解作意，名厭患對治修。從遠離作意，乃至方便究竟作意，名斷對治修。方便究竟果作意，名持對治修。從此已上，卽此一切七種作意，墮于勝地上地所攝。當知一切名遠分對治修。此四種修，一切總說爲二種修，謂防護受持修及作意思惟修。此中修身名防護修，修戒名受持修。若靜慮地作意修，若谛智地作意修，總名作意思惟修。此中初作意修名爲修心，第二作意修名爲修慧。 - 朱芾煌
法蘊足論七卷四頁雲：有四修定，何等爲四？謂有修定，若習、若修、若多所作，能令證得現法樂住。複有修定，若習、若修、若多所作，能令證得殊勝智見。複有修定，若習、若修、若多所作，能令證得勝分別慧。複有修定，若習、若修、若多所作，能令證得諸漏永盡。如彼卷四頁至十一頁廣釋。
二解 集異門論七卷八頁雲：四修定者，一、有修定，若習、若修、若多所作，爲能獲得現法樂住；二、有修定，若習、若修、若多所作，爲能獲得最勝知見；叁、有修定，若習、若修、若多所作，爲能獲得勝分別慧；四、有修定，若習、若修、若多所作，爲能獲得諸漏永盡。雲何修定若習、若修、若多所作，爲能獲得現法樂住？答：于初靜慮所攝離生喜樂，俱行心一境性，若習、若修、堅作、常作，精勤修習，是名修定若習、若修、若多所作，爲能獲得現法樂住。雲何修定若習、若修、若多所作，爲能獲得最勝知見？答：于光明想俱行心一境性，若習、若修、堅作、常作，精勤修習，是名修定若習、若修、若多所作，爲能獲得最勝知見。雲何修定若習、若修、若多所作，爲能獲得勝分別慧？答：于受想尋觀俱行心一境性，若習、若修、堅作、常作，精勤修習，是名修定若習、若修、若多所作，爲能獲得勝分別慧。雲何修定若習、若修、若多所作，爲能獲得諸漏永盡？答：于第四靜慮所攝，清淨舍念俱行阿羅漢果、無間道，攝心一境性，若習、若修、堅作、常作，精勤修習，是名修定若習、若修、若多所作，爲能獲得諸漏永盡。 - 朱芾煌
法蘊足論七卷四頁雲：有四修定，何等爲四？謂有修定，若習、若修、若多所作，能令證得現法樂住。複有修定，若習、若修、若多所作，能令證得殊勝智見。複有修定，若習、若修、若多所作，能令證得勝分別慧。複有修定，若習、若修、若多所作，能令證得諸漏永盡。如彼卷四頁至十一頁廣釋。
二解 集異門論七卷八頁雲：四修定者，一、有修定，若習、若修、若多所作，爲能獲得現法樂住；二、有修定，若習、若修、若多所作，爲能獲得最勝知見；叁、有修定，若習、若修、若多所作，爲能獲得勝分別慧；四、有修定，若習、若修、若多所作，爲能獲得諸漏永盡。雲何修定若習、若修、若多所作，爲能獲得現法樂住？答：于初靜慮所攝離生喜樂，俱行心一境性，若習、若修、堅作、常作，精勤修習，是名修定若習、若修、若多所作，爲能獲得現法樂住。雲何修定若習、若修、若多所作，爲能獲得最勝知見？答：于光明想俱行心一境性，若習、若修、堅作、常作，精勤修習，是名修定若習、若修、若多所作，爲能獲得最勝知見。雲何修定若習、若修、若多所作，爲能獲得勝分別慧？答：于受想尋觀俱行心一境性，若習、若修、堅作、常作，精勤修習，是名修定若習、若修、若多所作，爲能獲得勝分別慧。雲何修定若習、若修、若多所作，爲能獲得諸漏永盡？答：于第四靜慮所攝，清淨舍念俱行阿羅漢果、無間道，攝心一境性，若習、若修、堅作、常作，精勤修習，是名修定若習、若修、若多所作，爲能獲得諸漏永盡。 - 朱芾煌
法蘊足論七卷四頁雲：有四修定，何等爲四？謂有修定，若習、若修、若多所作，能令證得現法樂住。複有修定，若習、若修、若多所作，能令證得殊勝智見。複有修定，若習、若修、若多所作，能令證得勝分別慧。複有修定，若習、若修、若多所作，能令證得諸漏永盡。如彼卷四頁至十一頁廣釋。
二解 集異門論七卷八頁雲：四修定者，一、有修定，若習、若修、若多所作，爲能獲得現法樂住；二、有修定，若習、若修、若多所作，爲能獲得最勝知見；叁、有修定，若習、若修、若多所作，爲能獲得勝分別慧；四、有修定，若習、若修、若多所作，爲能獲得諸漏永盡。雲何修定若習、若修、若多所作，爲能獲得現法樂住？答：于初靜慮所攝離生喜樂，俱行心一境性，若習、若修、堅作、常作，精勤修習，是名修定若習、若修、若多所作，爲能獲得現法樂住。雲何修定若習、若修、若多所作，爲能獲得最勝知見？答：于光明想俱行心一境性，若習、若修、堅作、常作，精勤修習，是名修定若習、若修、若多所作，爲能獲得最勝知見。雲何修定若習、若修、若多所作，爲能獲得勝分別慧？答：于受想尋觀俱行心一境性，若習、若修、堅作、常作，精勤修習，是名修定若習、若修、若多所作，爲能獲得勝分別慧。雲何修定若習、若修、若多所作，爲能獲得諸漏永盡？答：于第四靜慮所攝，清淨舍念俱行阿羅漢果、無間道，攝心一境性，若習、若修、堅作、常作，精勤修習，是名修定若習、若修、若多所作，爲能獲得諸漏永盡。 - 朱芾煌
法蘊足論七卷四頁雲：有四修定，何等爲四？謂有修定，若習、若修、若多所作，能令證得現法樂住。複有修定，若習、若修、若多所作，能令證得殊勝智見。複有修定，若習、若修、若多所作，能令證得勝分別慧。複有修定，若習、若修、若多所作，能令證得諸漏永盡。如彼卷四頁至十一頁廣釋。
二解 集異門論七卷八頁雲：四修定者，一、有修定，若習、若修、若多所作，爲能獲得現法樂住；二、有修定，若習、若修、若多所作，爲能獲得最勝知見；叁、有修定，若習、若修、若多所作，爲能獲得勝分別慧；四、有修定，若習、若修、若多所作，爲能獲得諸漏永盡。雲何修定若習、若修、若多所作，爲能獲得現法樂住？答：于初靜慮所攝離生喜樂，俱行心一境性，若習、若修、堅作、常作，精勤修習，是名修定若習、若修、若多所作，爲能獲得現法樂住。雲何修定若習、若修、若多所作，爲能獲得最勝知見？答：于光明想俱行心一境性，若習、若修、堅作、常作，精勤修習，是名修定若習、若修、若多所作，爲能獲得最勝知見。雲何修定若習、若修、若多所作，爲能獲得勝分別慧？答：于受想尋觀俱行心一境性，若習、若修、堅作、常作，精勤修習，是名修定若習、若修、若多所作，爲能獲得勝分別慧。雲何修定若習、若修、若多所作，爲能獲得諸漏永盡？答：于第四靜慮所攝，清淨舍念俱行阿羅漢果、無間道，攝心一境性，若習、若修、堅作、常作，精勤修習，是名修定若習、若修、若多所作，爲能獲得諸漏永盡。 - 朱芾煌
法蘊足論七卷四頁雲：有四修定，何等爲四？謂有修定，若習、若修、若多所作，能令證得現法樂住。複有修定，若習、若修、若多所作，能令證得殊勝智見。複有修定，若習、若修、若多所作，能令證得勝分別慧。複有修定，若習、若修、若多所作，能令證得諸漏永盡。如彼卷四頁至十一頁廣釋。
二解 集異門論七卷八頁雲：四修定者，一、有修定，若習、若修、若多所作，爲能獲得現法樂住；二、有修定，若習、若修、若多所作，爲能獲得最勝知見；叁、有修定，若習、若修、若多所作，爲能獲得勝分別慧；四、有修定，若習、若修、若多所作，爲能獲得諸漏永盡。雲何修定若習、若修、若多所作，爲能獲得現法樂住？答：于初靜慮所攝離生喜樂，俱行心一境性，若習、若修、堅作、常作，精勤修習，是名修定若習、若修、若多所作，爲能獲得現法樂住。雲何修定若習、若修、若多所作，爲能獲得最勝知見？答：于光明想俱行心一境性，若習、若修、堅作、常作，精勤修習，是名修定若習、若修、若多所作，爲能獲得最勝知見。雲何修定若習、若修、若多所作，爲能獲得勝分別慧？答：于受想尋觀俱行心一境性，若習、若修、堅作、常作，精勤修習，是名修定若習、若修、若多所作，爲能獲得勝分別慧。雲何修定若習、若修、若多所作，爲能獲得諸漏永盡？答：于第四靜慮所攝，清淨舍念俱行阿羅漢果、無間道，攝心一境性，若習、若修、堅作、常作，精勤修習，是名修定若習、若修、若多所作，爲能獲得諸漏永盡。 - 朱芾煌
法蘊足論七卷四頁雲：有四修定，何等爲四？謂有修定，若習、若修、若多所作，能令證得現法樂住。複有修定，若習、若修、若多所作，能令證得殊勝智見。複有修定，若習、若修、若多所作，能令證得勝分別慧。複有修定，若習、若修、若多所作，能令證得諸漏永盡。如彼卷四頁至十一頁廣釋。
二解 集異門論七卷八頁雲：四修定者，一、有修定，若習、若修、若多所作，爲能獲得現法樂住；二、有修定，若習、若修、若多所作，爲能獲得最勝知見；叁、有修定，若習、若修、若多所作，爲能獲得勝分別慧；四、有修定，若習、若修、若多所作，爲能獲得諸漏永盡。雲何修定若習、若修、若多所作，爲能獲得現法樂住？答：于初靜慮所攝離生喜樂，俱行心一境性，若習、若修、堅作、常作，精勤修習，是名修定若習、若修、若多所作，爲能獲得現法樂住。雲何修定若習、若修、若多所作，爲能獲得最勝知見？答：于光明想俱行心一境性，若習、若修、堅作、常作，精勤修習，是名修定若習、若修、若多所作，爲能獲得最勝知見。雲何修定若習、若修、若多所作，爲能獲得勝分別慧？答：于受想尋觀俱行心一境性，若習、若修、堅作、常作，精勤修習，是名修定若習、若修、若多所作，爲能獲得勝分別慧。雲何修定若習、若修、若多所作，爲能獲得諸漏永盡？答：于第四靜慮所攝，清淨舍念俱行阿羅漢果、無間道，攝心一境性，若習、若修、堅作、常作，精勤修習，是名修定若習、若修、若多所作，爲能獲得諸漏永盡。 - 朱芾煌
俱舍論二十八卷十八頁雲：契經複說四修等持。一、爲住現法樂。二、爲得勝知見。叁、爲得分別慧。四、爲諸漏永盡。修叁摩地。其相雲何？頌曰：爲得現法樂，修諸善靜慮。爲得勝知見，修淨天眼通。爲得分別慧，修諸加行善。爲得諸漏盡，修金剛喻定。論曰：如契經說，有修等持。若習、若修、若多所作；得現樂住，乃至廣說。善言、通攝淨及無漏。修諸善靜慮，得住現法樂；而經但說初靜慮者；舉初顯後。理實通余。不善爲住後法樂者；以後法樂非定住故。謂或退墮，或上受生，或般涅盤，便不住故。若依諸定，修天眼通；便能獲得殊勝知見。若修叁界諸加行善、及無漏善；得分別慧。若修金剛喻定；便得諸漏永盡。理實修此，通依諸地；而契經但說第一靜慮者；傳說世尊、依自說故。 - 朱芾煌