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共在9本字典中找到 35 條與「四智」相關的內容
以下是【法相辞典】的查詢結果:
法相辭典 【1】四智

集異門論七卷一頁雲:四智者,謂法智、類智、他心智、世俗智。法智雲何?答:緣欲界行諸無漏智,緣欲界行因諸無漏智,緣欲界行滅諸無漏智,緣欲界行能斷道諸無漏智。複次緣法智及緣法智地諸無漏智,是名法智。類智雲何?答:緣色無色界行諸無漏智,緣色無色界行因諸無漏智,緣色無色界行滅諸無漏智,緣色無色界行能斷道諸無漏智。複次緣類智及緣類智地諸無漏智,是名類智。他心智雲何?答:若智、修所成是修果,依止修已得不失,能知欲色界和合現前他心心所,及一分無漏他心心所,是名他心智。世俗智雲何?答:諸有漏慧,是名世俗智。
  二解  集異門論七卷一頁雲:複有四智,謂苦智、集智、滅智、道智。苦智雲何?答:于五取蘊,思惟非常苦空非我,所起無漏智,是名苦智。集智雲何?答:于有漏因,思惟因集生緣,所起無漏智,是名集智。滅智雲何?答:于諸擇滅,思惟滅靜妙離,所起無漏智,是名滅智。道智雲何?答:于無漏道,思惟道如行出,所起無漏智,是名道智。 - 朱芾煌

法相辭典 【2】四十四智

瑜伽十卷十九頁雲:問:何因緣故,于緣起中、建立四十四智耶?答:爲顯于一一支,依四聖谛,觀察道理;是故總有四十四智。 - 朱芾煌

法相辭典 【3】四智心品

成唯識論十卷八頁雲:雲何四智相應心品?一、大圓鏡智相應心品。謂此心品,離諸分別。所緣,行相,微細難知。不忘不愚一切境相。性相清淨,離諸雜染。純淨圓德現種依持。能現能生身土智影。無間無斷,窮未來際。如大圓鏡,現衆色像。二、平等性智相應心品。謂此心品,觀一切法,自他有情,悉皆平等。大慈悲等,恒共相應。隨諸有情所樂,示現受用身土影像差別。妙觀察智不共所依。無住涅盤之所建立。一味相續,窮未來際。叁、妙觀察智相應心品。謂此心品,善觀諸法自相共相,無礙而轉。攝觀無量總持之門,及所發生功德珍寶。于大衆會,能現無邊作用差別,皆得自在。雨大法雨,斷一切疑;令諸有情,皆獲利樂。四、成所作智相應心品。謂此心品,爲欲利樂諸有情故;普于十方示現種種變化叁業;成本願力所應作事。如是四智相應心品,雖各定有二十二法,能變所變種現俱生;而智用增,以智名顯。故此四品,總攝佛地一切有爲功德皆盡。此轉有漏八七六五識相應品,如次而得。智雖非識;而依識轉。識爲主故;說轉識得。又有漏位,智劣識強。無漏位中,智強識劣。爲勸有情,依智舍識故說轉八識而得此四智。又雲:此四種姓,雖皆本有;而要熏發,方得現行。因位漸增,佛果圓滿。不增不減,盡未來際。但從種生,不熏成種。勿前佛德,勝後佛故。又雲:此四心品,雖皆遍能緣一切法;而用有異。謂鏡智品,現自受用身淨土相,持無漏種。平等智品,現他受用身淨土相。成事智品,能現變化身及土相。觀察智品,觀察自他功能過失,雨大法雨,破諸疑網,利樂有情。如是等門,差別多種。 - 朱芾煌

法相辭典 【4】四十四智

大毗婆沙論一百十卷十叁頁雲:雲何四十四智事?謂知老死智,知老死集智,知老死滅智,知趣老死滅行智。如是智生,有取愛受觸六處名色識行智。知行集智,知行滅智,知趣行滅行智。是名四十四智事。問:此中何故不說知無明智等耶?答:應說而不說者;當知此義有余。複次若法,有支所攝,以有支爲因,是有支果者;此中說之。無明,雖亦有支所攝;而不以有支爲因,亦非有支果;故此不說。複次若依此法,具起四智;此中說之。依無明,但起叁智;不起緣有支集智。故此不說。此中知老死智等四十四智事,當言法智乃至道智耶?答:應言知老死智是四智。謂法類世俗苦智。乃至廣說。此中知老死智是四智謂法智者:知欲界老死。類智者:知色無色界老死。世俗智苦智者:俱知叁界老死。如知苦有四智,知集滅道,應知亦爾。如依老死,起十六智事;乃至依行,應知亦爾。如是合有一百七十六智事。若以相續剎那分別;則有無量無邊智事。此中世尊,依十一支四谛差別,各起四智;故但說有四十四智事。如彼廣說。
二解  發智論十卷七頁雲:如說苾刍!吾當爲汝說四十四智事,汝應谛聽,極善作意。雲何四十四智事?謂知老死智,知老死集智,知老死滅智,知趣老死滅行智。如是知生有取愛受觸六處名色識行智,知行集智,知行滅智,知趣行滅行智,是名四十四智事。 - 朱芾煌

法相辭典 【5】四智心品種子

佛地經論叁卷十二頁雲:如是四智相應心品,種子本有,無始法爾不從熏生;名本性住種姓。發心已後,外緣熏發,漸漸增長;名習所成種姓。初地已上,隨其所應,乃得現起,數複熏習,轉增轉勝,乃至證得金剛喻定。從此已後,雖數現行;不複熏習更令增長。功德圓滿,不可增故。持種淨識,既非無記;不可熏故。前佛後佛,功德多少,成過失故。 - 朱芾煌

法相辭典 【6】轉八識得四智

無性釋九卷十四頁雲:由轉阿賴耶識等八事識蘊,得大圓鏡智等四種妙智。如數次第,或隨所應。當知此中轉阿賴耶識故;得大圓鏡智。雖所識境,不現在前;而能不忘,不限時處。于一切境,常不愚迷。無分別行,能起受用佛智影像。轉染汙末那故;得平等性智。初現觀時,先已證得。于修道位,轉複清淨。由此安住無住涅盤;大慈大悲,恒與相應;能隨所樂現佛影像。轉意識故;得妙觀察智。具足一切陀羅尼門,叁摩地門,猶如寶藏。于大會中,能現一切自在作用,能斷諸疑,能雨法雨。轉五識故;得成所作智。普于十方一切世界,能現變化;從睹史多天宮而沒,乃至涅盤,能現住持一切有情利樂事故。 - 朱芾煌

法相辭典 【7】四智心品唯無漏攝

成唯識論十卷十二頁雲:清淨法界,可唯無漏攝;四智心品,如何唯無漏?道谛攝故。唯無漏攝。謂佛功德及身土等,皆是無漏種姓所生。有漏法種已永舍故。雖有示現作生死身業煩惱等,似苦集谛;而實無漏道谛所攝。 - 朱芾煌

法相辭典 【8】四種施障四智能製

瑜伽叁十九卷十五頁雲:如是菩薩四種施障,當知四種能對治智,對治于彼。一者、覺悟。二者、忍受衆苦。叁者、遍知顛倒。四者、見一切行,性不堅牢。是諸菩薩,由前叁種能對治智,決定堪能正行惠施。由後一種能對治智,能正攝受施福勝果。 - 朱芾煌

法相辭典 【9】證谛現觀獲得四智

瑜伽叁十四卷二十一頁雲:此亦成就衆多相狀。謂證如是谛現觀故;獲得四智。謂于一切若行若住諸作意中,善推求故;得唯法智,得非斷智,得非常智,得緣生行如幻事智。 - 朱芾煌

法相辭典 【10】四智心品各有二十一法相應

佛地經論叁卷十頁雲:複次如是所說四智相應心品,有幾心法,共相應耶?有二十一。謂五遍行,五各別境,十一唯善。于一切處,常遍行故。如來恒樂了所知境,欲無減故。印境勝解,常無減故。了曾受境,念無減故。如來無有不定心故。恒決擇故。極淨信等,常相應故。無染汙故。無睡眠故。無惡作故。現證一切,無尋伺故。有漏心品,勝劣不定。所緣拘礙。心法相應,或多或少。無漏心品,自在無礙。心法平等,互不相障。 - 朱芾煌

法相辭典 【11】四智心品何位初得何位現行

佛地經論叁卷十一頁雲:複次如是所說四智相應心品,何位初得?何位現行?無漏種姓,無始本有;依異熟識,生滅相續。發心已去,由外熏習,漸漸增長。大圓鏡智相應心品,金剛喻定現在前時,轉滅一切有漏種子異熟識等,爾時方得最初現行。一切佛果無漏種子,圓滿依附;盡未來際。常無間斷。平等性智相應心品,菩薩初地初現觀時,最初現行。從此已去,後後地中,修令增長清淨圓滿。無漏觀等,現在前時,恒常現行。若有漏心現在前時,則便間斷。如是展轉,乃至十地最後心時。自此已後,盡未來際,常無間斷。如有漏位阿賴耶識,恒與末那一識俱起;無漏位中,大圓鏡智,亦應常與平等性智一時而起。故平等智,亦無間斷。妙觀察智相應心品,亦在初地初現觀時,最初現行。從此已後,漸修增長。若有漏心正現前時,或無心時,則便間斷。如是展轉,乃至佛果。若入滅定,亦不現行。成所作智相應心品,有義,初地已上諸位皆得現行。墮法流故。如實義者,佛果方起。以十地中有異熟識所變五根,非無漏故;能依五識,亦非無漏。有漏五根,發無漏識。曾未見故。于佛果上,此智亦不恒現在前。作意起故。數數間斷。 - 朱芾煌

法相辭典 【12】四智心品見分等定有相分不定

佛地經論叁卷九頁雲:複次如是所說四智相應心品,爲有相分見等分耶?定有見分照所照境。有自證分,通照見分證自證分。證自證分,照自證分,故亦定有。若無如是叁分差別;應無所緣。應不名智。相分不定。有義,真實無漏心品,無障礙故;親照前境。無逐心變似前境相。以無漏心,說名無相無分別故;又說緣境不思議故。有義,真實無漏心品,亦有相分。諸心心法,法爾似境顯現,名緣。非如鉗等動作取物,非如燈等舒光照物。如明鏡等,現影照物。由似境現,分明照了;名無障礙。不執不計,說名無相亦無分別。妙用難測,名不思議。非不現影。若言無相,則無相分;言無分別,應無見分。都無相見;應如虛空,或兔角等;應不名智。無執計故;言無能取所取等相。非無似境緣照義用。若無漏心全無相分;諸佛不應現身土等種種影像。如是則違處處經論。轉色蘊依,不得色者;轉四蘊依,應無識等。則成大過。有義,無漏無分別智相應心品,無分別故;所緣真如,不離體故;如照自體,無別相分。若後得智相應心品;有分別故;所緣境界,或離體故;如有漏心,似境相現;分明緣照。若無漏心,緣離體境;無似彼相而得緣者。觀所緣論,不應說言五識上無似極微相。故非所緣。如是境相,同無漏心無漏種起。雖有相似有漏法者:然非有漏。如有漏心似無漏相,非無漏故。 - 朱芾煌

法相辭典 【13】四智心品一向是善一向無漏道谛所攝

佛地經論叁卷十二頁雲:如是四智相應心品,一向是善,一向無漏,道谛所攝。諸佛無有一切有漏種子法故。雖複現化,作生死身,業煩惱等,似苦集谛;實是無漏道谛所攝。隨世俗相,名五、十二、十八、蘊等;而實非是蘊處界攝。離戲論故,離諸相故。 - 朱芾煌

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