大毗婆沙论四十八卷三页云：有四轭，谓欲轭、有轭、见轭、无明轭。此轭自性如瀑流说而义有异，谓漂溺义是瀑流义；和合义是轭义，谓诸有情为四瀑流所漂溺已，复为四轭和命系碍，便能荷担生死重苦，如牵捶牛，置之辕轭，勒以秋鞅，能挽重载。故一切处说瀑流已，卽便说轭义相邻故。
　　二解　　集异地门论八卷三页云：四轭者，一、欲轭，二、有轭，三、见轭，四、无明轭。云何欲轭？答：如世尊说：苾刍当知，有诸愚夫、无闻异生，于欲集没味患出离不如实知。彼于欲集没味患出离不如实知故，于诸欲中所有欲，贪欲、欲欲、亲欲、爱欲、乐欲、闷欲、耽欲、嗜欲、憙欲、藏欲、随欲，着缠压于心，是名欲轭。云何有轭？答：如世尊说：苾刍当知，有诸愚夫、无闻异生，于有集没味患出离不如实知。彼于有集没味患出离不如实知故，于诸有中所有有、贪有、欲有、亲有、爱有、乐有、闷有、耽有、嗜有、憙有、藏有、随有，着缠压于心，是名有轭。云何见轭？答：如世尊说：苾刍当知，有诸愚夫、无闻异生，于见集没味患出离不如实知。彼于见集没味患出离不如实知故，于诸见中所有见，贪见、欲见、亲见、爱见、乐见、闷见、耽见、嗜见、憙见、藏见、随见，着缠压于心，是名见轭。云何无明轭？答：如世尊说：苾刍当知，有诸愚夫、无闻异生，于六触处集没味患出离不如实知。彼于六触处集没味患出离不如实知故，于六触处所有执着，无明、无智、随眠、随增，是名无明轭。 - 朱芾煌

　　瑜伽十九卷十二页云：谓如有一、已入有学位，未离欲界欲；依初静虑，熏除欲界诸恶寻思。依第二静虑，内等清净，心一趣性，初静虑地所有分别，无余永离；无复分别。依第三静虑，超过第二静虑地诸喜碍着。依第四静虑，超过第三静虑地诸乐碍着。依无色定，超过一切所有色想。如是渐次因依诸定，乃至有顶，若定若生；蠲除四轭。何等为四？一、蠲除染污寻思轭，二、蠲除不染污寻思轭，三、蠲除喜乐系缚轭，四、蠲除一切色想轭。由此因缘，于诸下地，不复往生。当知异生，虽到有顶，若定若生；犹为四轭所系缚故；于诸下地，还复往生。 - 朱芾煌