大毗婆沙論四十八卷叁頁雲：有四轭，謂欲轭、有轭、見轭、無明轭。此轭自性如瀑流說而義有異，謂漂溺義是瀑流義；和合義是轭義，謂諸有情爲四瀑流所漂溺已，複爲四轭和命系礙，便能荷擔生死重苦，如牽捶牛，置之轅轭，勒以秋鞅，能挽重載。故一切處說瀑流已，卽便說轭義相鄰故。
　　二解　　集異地門論八卷叁頁雲：四轭者，一、欲轭，二、有轭，叁、見轭，四、無明轭。雲何欲轭？答：如世尊說：苾刍當知，有諸愚夫、無聞異生，于欲集沒味患出離不如實知。彼于欲集沒味患出離不如實知故，于諸欲中所有欲，貪欲、欲欲、親欲、愛欲、樂欲、悶欲、耽欲、嗜欲、憙欲、藏欲、隨欲，著纏壓于心，是名欲轭。雲何有轭？答：如世尊說：苾刍當知，有諸愚夫、無聞異生，于有集沒味患出離不如實知。彼于有集沒味患出離不如實知故，于諸有中所有有、貪有、欲有、親有、愛有、樂有、悶有、耽有、嗜有、憙有、藏有、隨有，著纏壓于心，是名有轭。雲何見轭？答：如世尊說：苾刍當知，有諸愚夫、無聞異生，于見集沒味患出離不如實知。彼于見集沒味患出離不如實知故，于諸見中所有見，貪見、欲見、親見、愛見、樂見、悶見、耽見、嗜見、憙見、藏見、隨見，著纏壓于心，是名見轭。雲何無明轭？答：如世尊說：苾刍當知，有諸愚夫、無聞異生，于六觸處集沒味患出離不如實知。彼于六觸處集沒味患出離不如實知故，于六觸處所有執著，無明、無智、隨眠、隨增，是名無明轭。 - 朱芾煌

　　瑜伽十九卷十二頁雲：謂如有一、已入有學位，未離欲界欲；依初靜慮，熏除欲界諸惡尋思。依第二靜慮，內等清淨，心一趣性，初靜慮地所有分別，無余永離；無複分別。依第叁靜慮，超過第二靜慮地諸喜礙著。依第四靜慮，超過第叁靜慮地諸樂礙著。依無色定，超過一切所有色想。如是漸次因依諸定，乃至有頂，若定若生；蠲除四轭。何等爲四？一、蠲除染汙尋思轭，二、蠲除不染汙尋思轭，叁、蠲除喜樂系縛轭，四、蠲除一切色想轭。由此因緣，于諸下地，不複往生。當知異生，雖到有頂，若定若生；猶爲四轭所系縛故；于諸下地，還複往生。 - 朱芾煌