成唯識論八卷十八頁雲：二空所顯圓滿成就諸法實性，名圓成實。顯此遍常，體非虛謬。簡自共相虛空我等。無漏有爲、離倒究竟，勝用周遍，亦得此名。然今頌中，說初非後。此卽于彼依他起上，常遠離前遍計所執、二空所顯真如爲性。又雲：依他起上彼所妄執我法俱空。此空所顯識等真性，名圓成實。 - 朱芾煌

如一切法相略有叁種中說。
二解　　此是證成道理。由五種相名爲清淨中之一相。瑜伽七十八卷二十一頁雲：圓成實相者：謂卽如是現見所得相、若依止現見所得相、若自類譬喻所得相、于所成立，決定能成。當知是名圓成實相。
叁解　　攝論二卷一頁雲：此中何者圓成實相？謂于彼依他起相，由依義相、永無有性。
四解　　無性釋四卷一頁雲：圓成實相者：謂卽于彼遍計所執所取能取或我或法無性之性。用彼爲量所了境性。于彼遍知；方能了別遍計所執決定非有。有相違性故。非爲境性故。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十八卷二十二頁雲：善男子！若于此余同類可得相，及譬喩中有一切異類相者；由此因緣，于所成立，非決定故；是名非圓成實相。又于此余異類可得相，及譬喩中有一切同類相者；由此因緣，于所成立，不決定故；亦名非圓成實相。非圓成實故；非善觀察清淨道理。不清淨故；不應修習。 - 朱芾煌

世觀釋四巻十六頁雲：清淨圓成實故者：謂無垢眞如。 - 朱芾煌

辯中邊論中卷四頁雲：此圓成實、總有二種。無爲有爲有差別故。無爲總攝真如涅盤。無變異故；名圓成實。有爲總攝一切聖道。于境無倒故；亦名圓成實。 - 朱芾煌

瑜伽七十叁卷十叁頁雲：雲何圓成實自性？謂諸法真如。聖智所行，聖智境界，聖智所緣；乃至能令證得清淨，能令解脫一切相縛及粗重縛，亦令引發一切功德。又雲：問：圓成實自性；由何故圓成實？答：由一切煩惱衆苦所不雜染故。又由常故。
二解　　顯揚二卷六頁雲：圓成實自性者：謂諸法真如。聖智所行，聖智境界，聖智所緣。爲欲證得極清淨故。爲令一切相及粗重二縛得解脫故。爲欲引發諸功德故。
叁解　　攝論二卷六頁雲：若圓成實自性、是遍計所執，永無有相；雲何成圓成實？何因緣故，名圓成實？由無變異性故，名圓成實。又由清淨所緣性故；一切善法最勝性故。由最勝義，名圓成實。又雲：雲何應知圓成實自性？應知宣說四清淨法。 - 朱芾煌

　　世親釋四卷十六頁雲：自性圓成實故者：謂有垢真如。 - 朱芾煌

　　攝論二卷十九頁雲：如是菩薩。悟入意言似義相故；悟入遍計所執性。悟入唯識故；悟入依他起性。雲何悟入圓成實性？若已滅除意言聞法熏習種類唯識之想；爾時菩薩、已遣義想；一切似義、無容得生。故似唯識、亦不得生。由是因緣，住一切義無分別名；于法界中，便得現見相應而住。爾時菩薩平等平等所緣能緣無分別智，已得生起。由此菩薩名已悟入圓成實性。世親釋六卷十頁雲：一切似義無容得生者：謂無如是品類實義、可似其生。故似唯識亦不得生者：謂唯識相亦不得起。何以故？計有識時，卽有義故。從是以後，現證真如；此現證位、不可宣說。內自證故。爾時菩薩平等平等所緣能緣無分別智已得生起者：所緣、謂真如。能緣、謂真智。此二平等，譬如虛空。卽是不住所取能取二種姓義。由不分別所取能取，是故說名無分別智。如是悟入圓成實性。 - 朱芾煌

如五種有性中說。 - 朱芾煌

瑜伽七十叁卷十叁頁雲：問：圓成實自性、緣何應知？答：緣遍計所執自性；于依他起自性中，畢竟不實；應知。世尊于余經中，說緣不執著遍計所執自性應知此性者；依得清淨說。不依相說。今此義中、當知依相說。 - 朱芾煌

顯揚六卷五頁雲：問：圓成實自性、有幾種？答：圓成實性、于一切處一味故；不可建立差別。 - 朱芾煌

辯中邊論中卷二頁雲：于有非有所有增益及損減見、若知此故，彼便不轉；是名圓成實自性真實相。 - 朱芾煌

顯揚六卷六頁雲：問：圓成實自性、能作幾業？答：有五種。謂能爲二種五業對治生起所緣性故。 - 朱芾煌

瑜伽七十四卷五頁雲：問：圓成實自性執無執相、雲何應知？答：此無有執。此界非執安足處故。若于此界，未得、未觸、未作證中，起得觸證增上慢者；當知卽是遍計所執、及依他起自性上執。 - 朱芾煌

瑜伽七十四卷叁頁雲：問：圓成實性自性、有幾種？答：于一切處，皆一味故；圓成實性自性、無有安立品數差別。 - 朱芾煌

成唯識論八卷十九頁雲：由前理故；此圓成實、與彼依他起、非異非不異。異、應真如非彼實性。不異、此性應是無常。彼此俱應淨非淨境。則本後智、用應無別。雲何二性非異非一？如彼無常無我等性。無常等性、與行等法、異，應彼法非無常等。不異、此應非彼共相。由斯喻顯此圓成實與彼依他非一非異。法與法性、理必應然。勝義、世俗、相待有故。 - 朱芾煌

成唯識論八卷十九頁雲：非不證見此圓成實，而能見彼依他起性。未達遍計所執性空，不如實知依他有故。無分別智證真如已；後得智中，方能了達依他起性如幻事等。雖無始來，心心所法，已能緣自相見分等；而我法執，恒俱行故；不如實知衆緣所引自心心所虛妄變現，猶如幻事陽焰夢境鏡像光影谷響水月變化所成，非有似有。依如是義，故有頌言：非不見真如、而能了諸行、皆如幻事等，雖有而非真。 - 朱芾煌