如增上戒學差別中說。
二解　　如如來功德六相中說。
叁解　　瑜伽八十叁卷十叁頁雲：圓滿者：謂無限量故，最尊勝故。 - 朱芾煌

　　如大止妙觀以爲所乘中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十四卷十頁雲：根圓滿者：謂如有一、眼耳無缺，非半擇迦，不缺支分。由得如是根無缺故；于善說法毗奈耶中，堪任出家。說正法時，堪能聽受。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十卷十六頁雲：雲何由五種相名果圓滿？謂無余依涅盤界，若有余依涅盤界，若聖道圓滿，若勝內怨，若勝外怨，如是圓滿。
　　二解　　瑜伽八十五卷二十一頁雲：果圓滿者：謂卽由此法隨法行增上力故；心善解脫。又能證得現法涅盤。是名果圓滿。
　　叁解　　如最極自在淨識爲相中說。 - 朱芾煌

發智論二卷二十一頁雲：雲何護圓滿？答：無學根律儀。
二解　　大毗婆沙論四十四卷十六頁雲：雲何護圓滿？答：無學根律儀。應知此中根是所護。由念慧力，護眼等根；不令于境，起諸過患。如鈎製象，不令奔逸。是故無學正念正知、名護圓滿。如伽他說：世間諸瀑流，正念能防護。若令畢竟斷，其巧唯正知。問：根律儀、根不律儀、各以何爲自性？答：根律儀、以正念正知爲自性。根不律儀、以失念不正知爲自性。雲何知然？經爲量故。如契經說：天告苾刍：汝今不應自開瘡漏。苾刍答曰：我當覆之。天複語言：瘡漏非小，以何能覆？苾刍答曰：我當覆以正念正知。天曰：善哉。此爲真覆。故知此二、是根律儀。覆護、律儀、義相似故。根不律儀、翻前而立。故是失念及不正知。如彼卷十六頁至十九頁廣說。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十四卷二頁雲：複次若有棄舍無因惡因，于因生法五種因中，獲得正見；名見圓滿。于此正法及毗奈耶，不可轉故；亦得名爲成正直見。由于涅盤，意樂淨故，亦名成就于佛證淨。于所知境，智清淨故。由此叁緣，如其次第，名于正法，趣向，親近，及與正證。雲何名爲從因生法五種因耶？一、惡趣因。謂諸不善，及不善根。二、善趣因。謂一切善，及諸善根。叁、于識住令識住因。謂四種食。四、現法後法雜染因。謂一切漏。五、清淨因。謂谛，緣起。若有于此諸因自性，如實了知是其自性；于此因緣，如實了知是其因緣；于因緣滅，如實了知真實是滅；于趣滅道，如實了知真實是道；名見圓滿。觀緣生事，乃至無明，爲邊際故。過此更無緣生因觀。唯由此觀，自義究竟。
　　二解　　如五圓滿中說。
　　叁解　　如四淨勝中說。 - 朱芾煌

　　如五圓滿中說。 - 朱芾煌

如大念慧行以爲遊路中說。 - 朱芾煌

瑜伽八十卷十六頁雲：雲何由五種相，名論圓滿？謂若由此相宣說，若是宣說，若所宣說，若如是宣說，若彼宣說，如是圓滿。 - 朱芾煌

　　如大空無相無願解脫爲所入門中說。 - 朱芾煌

瑜伽八十五卷二十一頁雲：複次于善說法毗奈耶中，有叁圓滿。何等爲叁？一、行圓滿。二、果圓滿。叁、師圓滿。行圓滿者：謂爲觸證斷無欲滅界故；聽聞正法，爲他演說，自正修行法隨法行。是名行圓滿。果圓滿者：謂卽由此法隨行增上力故；心善解脫。又能證得現法涅盤。是名果圓滿。師圓滿者：謂能引發一切梵行之法，皆用世尊爲根本故；皆由世尊轉法眼故；皆以世尊爲所依故。由如來出世，有彼教可知；故說世尊爲彼根本。佛出世已；觀待彼彼所化有情，說正法眼。師及弟子，展轉傳來，故說世尊，轉正法眼。轉法眼已；若有于中生諸疑惑；唯依世尊，乃能決了。故說世尊，爲所依止。 - 朱芾煌

瑜伽八十叁卷八頁雲：舍圓滿者：謂于福田，而奉獻故。 - 朱芾煌

瑜伽二十卷一頁雲：雲何生圓滿？當知略有十種。謂依內有五，依外有五。總依內外，合有十種。雲何生圓滿中依內有五？謂衆同分圓滿，處所圓滿，依止圓滿，無業障圓滿，無信解障圓滿。衆同分圓滿者：謂如有一，生在人中，得丈夫身，男根成就。處所圓滿者：謂如有一，生在人中，又處中國，不生邊地。謂于是處，有四衆行。謂苾刍，苾刍尼，近事男，近事女。不生達須篾戾車中。謂于是處，無四衆行；亦無賢聖正至正行諸善丈夫。依止圓滿者：謂如有一，生處中國，不缺眼耳隨一支分，性不頑囂，亦不喑痖，堪能解了善說惡說所有法義。無業障圓滿者：謂如有一，依止圓滿，于五無間隨一業障，不自造作；不教他作。若有作此于現身中，必非證得賢聖法器。無信解障圓滿者：謂如有一，必不成就五無間業。不于惡處而生信解。不于惡處發清淨心。謂于種種邪天處所，及于種種外道處所。由彼前生，于佛聖教善說法處，修習淨信，長時相續。由此因緣，于今生中，唯于聖處，發生信解，起清淨心。雲何生圓滿中依外有五？謂大師圓滿，世俗正法施設圓滿，勝義正法隨轉圓滿，正行不滅圓滿，隨順資緣圓滿。大師圓滿者：謂卽彼補特伽羅，具內五種生圓滿已；複得值遇大師出世。所謂如來，應正等覺，一切知者，一切見者，于一切境，得無障礙。世俗正法施設圓滿者：謂卽彼補特伽羅，值佛出世，又廣開示善不善法，有罪無罪，廣說乃至諸緣生法；及廣分別，謂契經，應頌，記別，諷誦，自說，緣起，譬喻，本事，本生，方廣，希法，及與論議。勝義正法隨轉圓滿者：謂卽大師，善爲開示俗正法已；諸弟子衆，依此正法，複得他人爲說隨順教誡教授，修叁十七菩提分法，得沙門果；于沙門果，證得圓滿。又能證得展轉勝上增長廣大所有功德。正行不滅圓滿者：謂佛世尊，雖般涅盤；而俗正法猶住未滅，勝義正法，未隱未斷。隨順資緣圓滿者：謂卽四種受用正法因緣現前，受用正法；諸有正信長者居士婆羅門等，知彼受用正法而轉；恐乏資緣，退失如是所受正法。是故殷勤奉施種種衣服飲食諸坐臥具病緣醫藥供身什物。如是十種，名依內外生圓滿。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十五卷二十一頁雲：師圓滿者：謂能引發一切梵行之法、皆用世尊爲根本故；皆由世尊轉法眼故；皆依世尊爲所依故。由如來出世，有彼教可知；故說世尊爲彼根本。佛出世已；觀待彼彼所化有情，說正法眼。師及弟子、展轉傳來，故說世尊轉正法眼。轉法眼已；若有于中、生諸疑惑；唯依世尊、乃能決了。故說世尊，爲所依止。 - 朱芾煌

　　雜集論八卷六頁雲：雲何施圓滿？謂數數施故；無遍黨施故；隨其所欲，圓滿施故；施得圓滿。依此義故，經作是說：爲大施主者：此顯數數施義。由彼串習成性，數數能施故。一切沙門婆羅門等者：此顯無偏黨施義。無有差別，一切施故。若食若飲等者：此顯隨其所欲圓滿施義。如所意願，一切資財，皆施與故。複次無所依施故，廣清淨施故，極歡喜施故，數數施故，田器施故，善分布新舊施故；施得圓滿。依此義故，經作是說：解脫舍，舒手施，樂遠離，常祠祀，舍具足，于正施時樂等分布。如是諸句，隨其次第，顯示無所依施等。無所依施者：謂不回向有及資財，而行惠施。田器者：謂貧苦田，功德田。舒手者：廣行惠施，手不潛縮故。常祠祀者：串習祠祀以成性故。舍具足者：慧爲先故。于正施時樂等分布者：于來求者，以所施物，等分布故。 - 朱芾煌

瑜伽二十一卷五頁雲：雲何他圓滿？謂諸佛出世，說正法教，法教久住，法住隨轉，他所哀愍。如彼廣釋。 - 朱芾煌

集異門論十叁卷叁頁雲：五圓滿者：雲何爲五？一者、親屬圓滿。二者、財富圓滿。叁者、無病圓滿。四者、戒圓滿。五者、見圓滿。親屬圓滿雲何？答：若有親屬，無諸災害；謂非王故，賊故，火故，水故，死故。又多親屬，亦得名爲親屬圓滿。如是名爲親屬圓滿。問：何故名爲親屬圓滿？答：以如是法、可愛，可樂，可忍，有救護，無違損，稱可意。是故名爲親屬圓滿。財富圓滿雲何？答：若有財富，無諸災害；謂非王故，賊故，火故，水故，怨故。又多財寶，亦得名爲財富圓滿。如是名爲財富圓滿。問：何故名爲財富圓滿？答：以如是法、可愛，可樂，可喜，可意，余如前說。無病圓滿雲何？答：若于身中，無如是病；謂頭痛等。廣說如前。又此身中無諸疹疾；亦得名爲無病圓滿。如是名爲無病圓滿。問：何故名爲無病圓滿？答：以如是法、是可愛等，廣說如前。戒圓滿雲何？答：離斷生命，離不與取，離欲邪行，離虛诳語，離離間語，離麁惡語，離雜穢語。又諸所有善戒，若諸所有如理所引戒，若諸所有不障礙定戒，如是一切，名戒圓滿。問：何故名爲戒圓滿耶？答：以如是法、可愛，可樂，可忍，有救護，無違損，稱可意。以如是法、可愛果，可樂果，可喜果，可意果，適意果，悅意果；以如是法、可愛異熟，可樂異熟，可喜異熟，可意異熟，適意異熟，悅意異熟，是故名爲戒圓滿。見圓滿雲何？答：諸所有見，有施與，有祠祀，有愛樂，乃至廣說。又諸所有善見，若諸所有如理所引見，若諸所有不障礙定見，如是一切，名見圓滿。問：何故名爲見圓滿耶？答：以如是法、是可愛，廣說乃至悅意異熟；是故名爲見圓滿。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十五卷二十一頁雲：行圓滿者：謂爲觸證斷無欲滅界故；聽聞正法，爲他演說，自正修行法隨法行。是名行圓滿。
　　二解　　大毗婆沙論四十四卷十四頁雲：雲何行圓滿？答：無學身律儀、語律儀、命清淨。問：學、及非學非無學，亦有律儀；何故此中唯說無學？答：依勝說故。謂若法、若補特伽羅，俱無學勝。是故偏說。複次若有律儀、非不律儀所損壞者，此中說之。學等不爾。無學身業，名身律儀。無學語業，名語律儀。無學身語業，總名命清淨。卽是正業，正語，正命。
　　叁解　　發智論二卷二十一頁雲：雲何行圓滿？答：無學身律儀、語律儀、命清淨。 - 朱芾煌

　　如勝出世間善根所起中說。 - 朱芾煌

瑜伽八十叁卷五頁雲：圓滿慧者：謂成辦慧、已到究竟。 - 朱芾煌

如不圓滿句中說。 - 朱芾煌

集論五卷十叁頁雲：何等圓滿故？謂諸無學阿羅漢果攝等所有滅。 - 朱芾煌

集論五卷四頁雲：圓滿業者：謂由此業生已；領受愛不愛果。 - 朱芾煌

瑜伽九十四卷十頁雲：智圓滿者；謂如有一、性不愚戆。無有下品愚癡障故。亦不喑痖。無有中品愚癡障故。非手代言。無有上品愚癡障故。離叁種智愚癡障故；有力能解善說惡說所有法義。 - 朱芾煌

如如來所都中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十一卷四頁雲：雲何自圓滿？謂善得人身，生于聖處，諸根無缺，勝處淨信，離諸業障。如彼廣釋。 - 朱芾煌

瑜伽八十一卷二頁雲：不圓滿句者：謂文不究竟，義不究竟。當知複由第二句故，方得圓滿。如說：諸惡者莫作；諸善者奉行；善調伏自心；是諸佛聖教。若唯言諸惡；則文不究竟。若言諸惡者；則義不究竟。更加莫作，方得圓滿。卽圓滿句。 - 朱芾煌

集論五卷十叁頁雲：何等不圓滿故？謂諸有學，或預流果攝、或一來果攝、或不還果攝等所有滅。 - 朱芾煌

　　如五圓滿中說。 - 朱芾煌

瑜伽七十卷四頁雲：複次由四圓滿故；于善說法毗奈耶中，出家圓滿。一、形相圓滿。謂能隨順無所雜染不染汙故。二、業圓滿。謂如佛說法，善隨順故。叁、意樂圓滿。四、住處圓滿。 - 朱芾煌

如生圓滿中說。
二解　　瑜伽叁十卷六頁雲：雲何處所圓滿？謂或阿練若，或林樹下，或空閑室。山谷、岩穴、稻稈積等，名空閑室。大樹林中，名林樹下。空迥冢間，邊際臥坐，名阿練若。當知如是山谷岩穴稻稈積等大樹林中空回冢間邊際臥坐，或阿練若，或林樹下，或空閑室，總名處所。處所圓滿，複有五種。謂若處所，從本已來，形相端嚴，衆所憙見，清淨無穢。園林池沼，悉皆具足，清虛可樂。地無高下，處無毒刺，亦無衆多磚石瓦礫。能令見者，心生清淨，樂住其中，修斷加行；心悅心喜，住持其斷。是名第一處所圓滿。又若處所，晝無愦鬧，夜少音聲，亦少蚊虻風日蛇蠍諸惡毒觸。是名第二處所圓滿。又若處所，無惡師子虎豹豺狼怨敵盜賊人非人等諸恐怖事；于是處所，身意泰然，都無疑慮，安樂而住。是名第叁處所圓滿。又若處所，隨順身命衆具易得，求衣服等，不甚艱難，飲食支持，無所匮乏。是名第四處所圓滿。又若處所，有善知識之所攝受，及諸有智同梵行者之所居止。未開曉處，能正開曉；已開曉處，更令明淨。甚深句義，以慧通達，善巧方便，殷勤開示；能令智見，速得清淨。是名第五處所圓滿。 - 朱芾煌

如生圓滿中說。 - 朱芾煌

如超過叁界所行之處中說。 - 朱芾煌

如周圓滿無際其量難測中說。 - 朱芾煌

如諸大菩薩衆所雲集中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十二卷叁頁雲：雲何名爲軌則圓滿？謂如有一、或于威儀路，或于所作事，或于善品加行處所，成就軌則；隨順世間，不越世間；隨順毗奈耶，不越毗奈耶。如彼卷叁頁至四頁廣釋。 - 朱芾煌

　　攝論叁卷十叁頁雲：四、果圓滿轉。謂永無障，一切相不顯現。最清淨真實顯現；于一切相，得自在故。世親釋九卷十頁雲：果圓滿轉，謂永無障者：由無一切障，說名無障。一切相不顯現者：無一切障故。最清淨真實顯現者：卽由此故。于一切相得自在者：由此爲依，得相自在。隨其所欲，利樂有情。
　　二解　　成唯識論十卷叁頁雲：四、果圓滿轉。謂究竟位。由叁大劫阿僧企耶，修集無邊難行勝行；金剛喩定現在前時，永斷本來一切粗重，頓證佛果圓滿轉依，窮未來際，利樂無盡。 - 朱芾煌

如善學沙門四相中說。
二解　　如勤學自戒成就叁種圓滿中說。 - 朱芾煌

如四淨勝中說。 - 朱芾煌

瑜伽九十八卷二十叁頁雲：于性罪處，能遠離故；當知是名淨戒圓滿。 - 朱芾煌

瑜伽九十八卷叁頁雲：複次由叁因緣，具戒苾刍，當知禁戒淨命圓滿。雲何爲叁？一、所行圓滿，二、攝取圓滿，叁、受用圓滿。所行圓滿者：謂從買賣、乃至害縛斷截撾打揣摩等事，皆悉遠離。攝取圓滿者：謂于攝取象馬等事，乃至攝取生谷等事，皆悉遠離。受用圓滿者：謂衣僅蔽身，食纔充腹，便生喜足。于余長物，非時食等，皆悉遠離。 - 朱芾煌

如無量天龍人非人等常所翼從中說。 - 朱芾煌

　　如如來十號中說。
　　二解　　瑜伽八十叁卷十八頁雲：明行圓滿，所謂叁明。遮行，行行，皆悉圓滿。又複四種增上心法，現法樂住，皆悉圓滿。前，是行行，後，是住行。此中清淨身語意業現行正命，是行圓滿。密護根門，是遮圓滿。由此二種，顯示如來叁種不護，無忘失法。
　　叁解　　法蘊足論二卷叁頁雲：明行圓滿者：何等爲明？謂佛所有無學叁明。一者、無學宿住隨念智作證明，二者、無學死生智作證明，叁者、無學漏盡智作證明。是謂爲明。何等爲行？謂佛所有無學身律儀，語律儀，命清淨。是謂爲行。又佛所有上妙威儀，往來顧視，屈伸俯仰，服僧伽胝，執持衣缽，悉皆嚴整。是謂爲行。此行，前明，總謂明行。如來具足圓滿成就如是明行，一向鮮白，一向微妙，一向無罪。是故名爲明行圓滿。 - 朱芾煌

如五圓滿中說。 - 朱芾煌

　　如廣大法味喜樂所持中說。 - 朱芾煌

瑜伽九十八卷二十叁頁雲：于能密護諸根門等、攝受淨戒；所有善法、無間受持，相續轉故；當知是名善法圓滿。 - 朱芾煌

瑜伽九十八卷叁頁雲：攝取圓滿者：謂于攝取象馬等事、乃至攝取生谷等事，皆悉遠離。 - 朱芾煌

如滅諸煩惱災橫纏垢中說。 - 朱芾煌

如四淨勝中說。 - 朱芾煌

　　雜集論八卷七頁雲：雲何應知施物圓滿？謂所施財物、非诳詐得故，所施財物、非侵他得故，所施財物、非穢離垢故，所施財物、清淨故，所施財物、如法所引故；是名施物圓滿。依此義故，經作是說：發起正勤所得財物者：此顯施物非诳詐得。诳詐得者：謂不起正勤而得財物。于自住處，他所寄物，謀詐得故。運手臂力所得財物者：此顯示物非侵他得。侵他得者：非自運動手力而得。他所勤苦種種方便，獲得財物，侵淩取故。離汙垢物者：此顯示物非穢離垢。由此施物，遠離汙穢染汙故。如法財者：此顯施物清淨。遠離刀毒酒等，非淨施物故。如法所得者：此顯示物如法所引。遠離僞鬥稱等邪命財故。 - 朱芾煌

　　如作諸衆生一切義利中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十八卷叁頁雲：受用圓滿者：謂衣僅蔽身：食才充腹，便生喜足。于余長物，非時食等，皆悉遠離。 - 朱芾煌

如勤學自戒成就叁種圓滿中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十二卷四頁雲：雲何名爲所行圓滿？謂諸苾刍，略有五種非所行處。何等爲五？一、唱令家，二、淫女家，叁、酤酒家，四、國王家，五、旃荼羅羯恥那家。若于如是如來所製非所行處，能善遠離。于余無罪所有行處，知時而行。如是名爲所行圓滿。
　　二解　　如軌則所行皆悉圓滿中說。
　　叁解　　瑜伽九十八卷叁頁雲：所行圓滿者：謂從買賣，乃至害縛斷截撾打揣摩等事，皆悉遠離。 - 朱芾煌

如善學沙門四相中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁十卷七頁雲：雲何威儀圓滿？謂于晝分，經行宴坐。于初夜分，亦複如是。于中夜分，右脅而臥。于後夜分，疾疾還起經行宴坐。卽于如是圓滿臥具，諸佛所許大小繩床草葉座等，結加趺坐。乃至廣說。何因緣故，結加趺坐？謂正觀見五因緣故。一、由身攝斂，速發輕安，如是威儀、順生輕安，最爲勝故。二、由此宴坐，能經久時。如是威儀，不極令身速疲倦故。叁、由此宴坐，是不共法。如是威儀，外道他論，皆無有故。四、由此宴坐，形相端嚴。如是威儀，令他見已，極信敬故。五、由此宴坐，佛佛弟子，共所開許。如是威儀，一切賢聖，同稱贊故。正觀如是五種因緣，是故應當結加趺坐。端身正願者：雲何端身？謂策舉身，令其端直。雲何正願？謂令其心、離谄離詐，調柔正直。由策舉身令端直故；其心不爲惛沈睡眠之所纏擾。離谄詐故；其心不爲外境散動之所纏擾。安住背念者：雲何名爲安住背念？謂如理作意相應念，名爲背念。棄背違逆一切黑品故。又緣定相爲境念，名爲背念。棄背除遣一切不定地所緣境故。如是名爲威儀圓滿。 - 朱芾煌

如五圓滿中說。 - 朱芾煌

如遠離衆魔中說。 - 朱芾煌

佛地經論一卷七頁雲：最勝光曜七寶莊嚴者：謂大宮殿、用最盛光曜七寶莊嚴。或大宮殿、七寶莊嚴故；最勝光曜。言七寶者：一、金。二、銀。叁、吠琉璃。四、牟婆洛揭婆。五、遏濕摩揭婆。六、赤真珠。謂赤蟲所出，名赤真珠。或珠體赤，名赤真珠。七、羯雞怛諾迦。就此所重，且說七寶。其實淨土、無量妙寶绮飾莊嚴；非世所識。放大光明，普照一切無邊世界者：謂大宮殿、放大光明，普照一切無邊世界。或大宮殿、其體周遍無邊界故；放大光明，普照一切。由此二句，顯佛淨土顯色圓滿。 - 朱芾煌

　　如無量方所妙飾間列中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽十五卷十五頁雲：言具圓滿者：謂如有一、凡有所說，皆以其聲，不以非聲。何等爲聲？謂具五德，乃名爲聲。一、不鄙陋，二、輕易，叁、雄朗，四、相應，五、義善。不鄙陋者：謂離邊方邊國鄙俚言詞。輕易者：謂有所說、皆以世間共享言詞。雄朗者：所謂依義建立言詞，能成彼義，巧妙雄壯。相應者：謂前後法義，相符不散。義善者：謂能引發勝生定勝，無有顛倒。又此聲論，由九種相，言具圓滿。一、不雜亂，二、不粗犷，叁、辯了，四、限量，五、與義相應，六、以時，七、決定，八、顯了，九、相續。如是一切相、總名言具圓滿。
　　二解　　瑜伽十五卷十五頁雲：又此聲論，由九種相，言具圓滿。一、不雜亂，二、不粗犷，叁、辯了，四、限量，五、與義相應，六、以時，七、決定，八、顯了，九、相續。如是一切相、總名言具圓滿。與言過對看。 - 朱芾煌

　　如無量功德衆所莊嚴大寶華王衆所建立中說。 - 朱芾煌

如善學沙門四相中說。
二解　　如勤學自戒成就叁種圓滿中說。
叁解　　瑜伽七十四卷二十頁雲：意樂圓滿者：謂于內身及外財寶，獲得自性無著意樂。 - 朱芾煌

如說法師衆相圓滿十相中說。 - 朱芾煌

瑜伽二十五卷叁頁雲：雲何名爲語具圓滿？謂彼成就最上首語、極美妙語、甚顯了語、易悟解語、樂欲聞語、無違逆語、無所依語、無邊際語。如是名爲語具圓滿。 - 朱芾煌

瑜伽八十一卷十五頁雲：如世尊說：我昔出家，甚爲盛美，第一盛美，最極盛美。此言顯示盛美圓滿次第。又複經中略說諸法。如言：叁受；樂受、苦受、不苦不樂受。如是等類、但顯圓滿次第。由所余句、圓滿此受、故名圓滿。如受、四谛亦爾。謂先說一句，後後隨順次第宣說。 - 朱芾煌

瑜伽叁十卷八頁雲：雲何遠離圓滿？謂有二種。一、身遠離，二、心遠離。身遠離者：謂不與在家及出家衆、共相雜住，獨一無侶；是名身遠離。心遠離者：謂遠離一切染汙無記所有作意；修習一切其性是善，能引義利，定地作意，及定資糧加行作意；是名心遠離。 - 朱芾煌

如四淨勝中說。 - 朱芾煌

瑜伽九十九卷二十一頁雲：由五種相，自發正願；名正行圓滿。何等爲五？一、于正教授，能敬順取。二、行無違逆。叁、如實自顯。四、其教授師，隨所獲得精麁衣服飲食臥具，便生喜足。五、無間殷重，二種加行，樂斷、樂修、乃至修習四種苾刍愛取對治。 - 朱芾煌

　　如過諸莊嚴如來莊嚴之所依處中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十八卷二十叁頁雲：于遮罪處，能遠離故；當知是名別解脫圓滿。 - 朱芾煌

瑜伽九十二卷二十一頁雲：雲何二相應知大師其德圓滿？謂依利他行，欲令悟入諸所有受皆是苦故；說受所依，說彼因緣，說能雜染，所有隨行；說所對治，及能對治，師句安立；說一切種究竟出離；是名第一師德圓滿。又依自利行，宣說不共叁種念住，無雜染住。是名第二師德圓滿。
二解　　瑜伽九十二卷二十二頁雲：雲何叁相，應知大師其德圓滿？謂佛世尊，爲諸弟子，最初施設遠離二邊中道正行。是名第一師德圓滿。又于聖教未生信者，有毀犯者，以正方便，令入聖教，離諸毀犯。是名第二師德圓滿。又于聖教，已得入者，由四法攝，正攝受之。是名第叁師德圓滿。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十二卷二十一頁雲：雲何二相、應知弟子、其德圓滿？謂于如來無量法教，能了知已；而未得到聞之彼岸。若以得到其彼岸者，要爲修行法隨法行，證得出離；非爲受持。了知是已；如理修行法隨法行。非但隨說音聲語言，以爲究竟。是名第一諸弟子衆其德圓滿。如是修行法隨法行，不以下劣而生喜足；要當往趣賢敏丈夫所趣之地。定當獲得彼所應得。是名第二諸弟子衆其德圓滿。 - 朱芾煌

卽易可解了，可施功勞，無所依止，非可厭逆，無邊無盡，五種語。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十卷十六頁雲：雲何由五種相名果勝利圓滿？謂卽是供養大師；報信施恩；越生死苦；于福田性，無有退轉；從法化生，名如來子，依止如來。 - 朱芾煌

如善學沙門四相中說。 - 朱芾煌

瑜伽二十卷十二頁雲：複次如是已得叁摩地者，于此少小殊勝定中，不生喜樂；于勝叁摩地圓滿，更起求願。又卽于彼，見勝功德。又由求願，見勝功德。爲求彼故；勇猛精進，策勵而住。又彼于色相應愛味俱行煩惱，非能一切皆永斷故；名非得勝。又非于彼諸善法中，皆勤修故；名他所勝。又于廣大淨天生處，無有沈沒。又彼無能陵篾于己。下劣信解增上力故。又彼如是心無沈沒。于定所緣境界法中，卽先所得止舉舍相，無間殷重方便修故；隨順而轉。又彼如是隨法相轉，數入數出；爲欲證得速疾通慧，依定圓滿，樂聞正法故；于時時中，殷勤請問。又彼如是叁摩地圓滿故；于正方便根本定攝內心奢摩他，證得遠離愛樂。又證得法毗缽舍那。如是觀察熾然明淨所有愛樂。當知齊此已能證入根本靜慮。如是名爲叁摩地圓滿。又此叁摩地圓滿廣聖教義，當知唯有如是十相。除此更無若過若增。
二解　　如四淨勝中說。 - 朱芾煌

如生圓滿中說。 - 朱芾煌

大毗婆沙論一百八十七卷十四頁雲：齊何當言身念住，乃至法念住，圓滿耶？答：由二緣故，當知圓滿。一、分別所緣。二、善根增。分別所緣者：謂若時，能以剎那極微分析所緣，或唯以剎那分析所緣。善根增者：謂依下生中，依中生上。齊此應知念住圓滿。有說：由轉加行，應知圓滿。謂瑜伽師，先分別身。分別身已；轉身覺慧，次分別受。分別受已；轉受覺慧，次分別心。分別心已；轉心覺慧，分別于法。譬如農夫，引水溉田，初畦滿已；引溉第二。第二滿已；引溉第叁。第叁滿已；引溉第四。此亦如是。有說：齊怨害相成，應知圓滿。怨害相有二種。一、令不憙樂。二、令生瞋恚。此中但說令不憙樂，名怨害相。謂瑜伽師，分別身已；便于身不生憙樂，而憙樂受等。分別受已；複于受不生憙樂，而憙樂心等。分別心已；複于心不生憙樂，而憙樂于法。分別法已；便于一切境界，不生憙樂。應知爾時念住圓滿。 - 朱芾煌

　　卽先首語。 - 朱芾煌

卽美妙語及分明語。 - 朱芾煌

瑜伽二十卷叁頁雲：雲何聞正法圓滿？謂若正說法、若正聞法、二種總名聞正法圓滿。又正說法、略有二種。所謂隨順、及無染汙。廣說當知有二十種。如菩薩地當說。又正聞法、略有四種。一、遠離憍傲，二、遠離輕懱，叁、遠離怯弱，四、遠離散亂。遠離如是四種過失、而聞法者，名正聞法。當知廣說有十六種。亦如菩薩地中當說。 - 朱芾煌

如生圓滿中說。 - 朱芾煌

顯揚十八卷二頁雲：圓滿安住心、謂已得根本靜慮叁摩地。 - 朱芾煌

如生圓滿中說。 - 朱芾煌

瑜伽五十九卷十五頁雲：何等名爲瞋恚五相？一、有增惡心。謂于能損害相，隨法分別故。二、有不堪耐心。謂于不饒益，不堪忍故。叁、有怨恨心。謂于不饒益，數不如理隨憶念故。四、有謀略心。謂于有情，作如是意：何當捶打，何當殺害；乃至廣說故。五、有覆蔽心。謂如前說。于此五相，隨阙一種，卽非圓滿瞋恚之相。若具一切；方名圓滿。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十二卷二十叁頁雲：雲何二相、諸弟子衆、其德圓滿？謂諸弟子、最初忍受大師所見。謂諸法中空無我見。由是因緣，于諸法中，不增益我，起邪執著；亦不毀壞世俗道理。勝義樂故，無所隨從；隨言說故，亦不遠離。是名第一諸弟子衆其德圓滿。又彼于見，既忍受已；能正修行法隨法行。由四法攝，所攝受時，若彼諸法，有苦有害；如實了知，能速斷滅。若彼諸法，無苦無害；如實了知，能速作證。是名第二諸弟子衆其德圓滿。 - 朱芾煌

　　瑜伽一百卷六頁雲：軌則圓滿、亦有五種。謂或依時務應所作事，或依善品應所作事，或依威儀應所作事，隨順世間及毗奈耶所有軌則。廣說應知如聲聞地。 - 朱芾煌

瑜伽一百卷六頁雲：淨命圓滿、亦有五種。謂能遠離矯詐等、五起邪命法。如聲聞地，應知其相。 - 朱芾煌

瑜伽四十九卷六頁雲：雲何內五自體圓滿？謂善趣攝若天若人、于余有情，壽等殊勝；當知是名第一圓滿。若有俱生于善加行，常無厭倦；堪忍他惱，不樂惱他；當知是名第二圓滿。若有俱生普于一切所作事業，堅固勇猛；當知是名第叁圓滿。若有俱生性薄塵穢；于其自心，能自在轉；心有堪能，于一切義，速證通慧。當知是名第四圓滿。若有俱生于一切義，其慧廣大，聰敏捷利；當知是名第五圓滿。 - 朱芾煌

瑜伽八十六卷十一頁雲：當知複有叁種因緣，能得如是圓滿差別。謂施戒調伏諸根俱行，及欲界慈修所得果。慈爲先導，慈爲因處；于諸有情，損害寂靜，行相轉故。 - 朱芾煌

　　雜集論八卷八頁雲：雲何身語具足圓滿？終不毀犯所毀犯故。謂不違損清淨屍羅。 - 朱芾煌

瑜伽七十卷四頁雲：複次由五因緣，應知屍羅律儀圓滿。一、不墜墮故。二、能出離故。叁、不可诃故。四、無穿缺故。五、不知足故。 - 朱芾煌

瑜伽一百卷六頁雲：屍羅圓滿，略有十種。如聲聞地，已辯其相。謂初善受持不太沈聚，不太浮散，乃至廣說。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十四卷二十頁雲：事圓滿者，複有七相。一、施資産事，二、施國土事，叁、施有情事，四、施莊嚴事，五、施舍宅事，六、施居處事，七、施內身事。 - 朱芾煌

如生圓滿中說。 - 朱芾煌

瑜伽五十九卷十四頁雲：何等名爲貪欲五相？一、有耽著心。謂于自財所。二、有貪婪心。謂樂積財物。叁、有饕餮心。謂于屬他資財等事，計爲華好，深生愛味。四、有謀略心。謂作是心：凡彼所有、何當屬我。五、有覆蔽心。謂貪欲纏之所覆故；不覺羞恥，不知過患，及與出離。設于自財，有耽著心，無余心現；當知此非圓滿貪欲意惡行相。如是有耽著心，及貪婪心，無余心現；亦非圓滿貪欲之相。如是廣說、乃至如前所說諸相、隨阙一種，卽非圓滿貪欲之相。若全分攝，乃名圓滿貪欲之相。 - 朱芾煌

如生圓滿中說。 - 朱芾煌

如處所圓滿中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽五十九卷十五頁雲：何等名爲邪見五相？一、有愚癡心。謂不如實了所知故。二、有暴酷心。謂樂作諸惡故。叁、有越流行心。謂于諸法，不如理分別推求故。四、有失壞心。謂無施與、愛養、祠祀等，誹謗一切妙行等故。五、有覆蔽心。謂邪見纏之所覆蔽，不覺羞恥，不知過患，及出離故。于此五相，隨阙一種，卽非圓滿邪見之相。具一切分，乃名圓滿。 - 朱芾煌