瑜伽三卷十二页云：四圣言者，一、见言见、不见言不见圣言，二、闻言闻、不闻言不闻圣言，三、觉言觉、不觉言不觉圣言，四、知言知、不知言不知圣言。
　　二解　　集异门十卷十三页云：四圣言者，一、不见言不见，二、不闻言不闻，三、不觉言不觉，四、不知言不知。云何不见言不见圣言？答：眼识所受，眼识所了，说为所见。有实眼识未受未了，彼不隐覆此想、此忍、此见、此质直事，言我未见，如是名为不见言不见圣言。有实已见，起不见想，彼不隐覆此想、此忍、此见、此质直事，言我不见，如是虽名圣言，而不名不见言不见，彼实已见故。云何不闻言不闻圣言？答：耳识所受，耳识所了，说为所闻。有实耳识未受未了，彼不隐覆此想，此忍、此见、此质直事，言我不闻，如是名为不闻言不闻圣言。有实已闻，起不闻想，彼不隐覆此想、此忍、此见、此质直事，言我不闻，如是虽名圣言，而不名不闻言不闻，彼实已闻故。云何不觉言不觉圣言？答：三识所受，三识所了，说为所觉。有实三识未受未了，彼不隐覆此想、此忍、此见、此质直事，言我不觉，如是名为不觉言不觉圣言。有实已觉，起不觉想，彼不隐覆此想、此忍、此见、此质直事，言我不觉，如是虽名圣言，而不名不觉言不觉，彼实已觉故。云何不知言不知圣言？答：意识所受，意识所了，说为所知。有实意识，未受未了。彼不隐覆此想、此忍、此见、此质直事，言我不知，如是名为不知言不知圣言。有实已知，起不知想，彼不隐覆此想、此忍、此见、此质直事，言我不知，如是虽名圣言，而不名不知言不知，彼实已知故。又云：复次四圣言者，一、见言见，二、闻言闻，三、觉言觉，四、知言知。云何见言见圣言？答：眼识所受，眼识所了，说为所见。有实眼识已受已了，彼不隐覆此想、此忍、此见、此质直事，言我已见，如是名为见言见圣言。有实不见而起见想，彼不隐覆此想、此忍、此见、此质直事，言我已见，如是虽名圣言，而不名见言见，彼实不见故。云何闻言闻圣言？答：耳识所受，耳识所了，说为所闻。有实耳识已受已了，彼不隐覆此想、此忍、此见、此质直事，言我已闻，如是名为闻言闻圣言。有实不闻而起闻想，彼不隐覆此想、此忍、此见、此质直事，言我已闻，如是虽名圣言，而不名闻言闻，彼实不闻故。云何觉言觉圣言？答：三识所受，三识所了，说为所觉。有实三识已受已了，彼不隐覆此想、此忍、此见、此质直事，言我已觉，如是名为觉言觉圣言。有实不觉而起觉想，彼不隐覆此想、此忍、此见、此质直事，言我已觉，如是虽名圣言，而不名觉言觉，彼实不觉故。云何知言知圣言？答：意识所受，意识所了，说为所知。有实意识，已受已了，彼不隐覆此想、此忍、此见、此质直事，言我已知，如是名为知言知圣言。有实不知而起知想，彼不隐覆此想、此忍、此见、此质直事，言我已知，如是虽名圣言，而不名知言知，彼实不知故。 - 朱芾煌

如正教量中说。 - 朱芾煌

瑜伽三卷十二页云：四非圣言者：一、不见、言见，见、言不见，非圣言。二、不闻、言闻，闻、言不闻，非圣言。三、不觉、言觉，觉、言不觉，非圣言。四、不知、言知，知、言不知，非圣言。
　　二解　　集异门论十卷十二页云：四非圣言者：一、不见言见。二、不闻言闻。三、不觉言觉。四、不知言知。云何不见言见非圣言？答：眼识所受，眼识所了，说为所见。有实眼识未受未了，而隐覆此想此忍此见此质直事，言我已见。如是名为不见言见。非圣言。有实已见，起不见想，而隐覆此想此忍此见此质直事，言我已见。如是虽名非圣言；而不名不见言见。彼实已见故。云何不闻言闻非圣言？答：耳识所受，耳识所了，说为所闻。有实耳识未受未了，而隐覆此想此忍此见此质直事，言我已闻。如是名为不闻言闻非圣言。有实已闻，起不闻想，而隐覆此想此忍此见此质直事；如是虽名非圣言；而不名不闻言闻。彼实已闻故。云何不觉言觉非圣言？答：三识所受，三识所了，说为所觉。有实三识未受未了，而隐覆此想此忍此见此质直事，如是名为不觉言觉非圣言。有实已觉，起不觉想，而隐覆此想此忍此见此质直事，言我已觉；如是虽名非圣言；而不名不觉言觉。彼实已觉故。云何不知言知非圣言？答：意识所受，意识所了，说为所知。有实意识未受未了，而隐覆此想此忍此见此质直事，言我已知。如是名为不知言知非圣言。有实已知，起不知想，而隐覆此想此忍此见此质直事，言我已知；如是虽名非圣言；而不名不知言知。彼实已知故。复次四非圣言者：一、见言不见。二、闻言不闻。三、觉言不觉。四、知言不知。云何见言不见非圣言？答：眼识所受，眼识所了，说为所见。有实眼识已受已了，而隐覆此想此忍此见此质直事，言我不见。如是名为见言不见非圣言。有实不见而起见想，彼隐覆此想此忍此见此质直事，言我不见。如是虽名非圣言；而不名见言不见。彼实不见故。云何闻言不闻非圣言？答：耳识所受，耳识所了，说为所闻。有实耳识已受已了，而隐覆此想此忍此见此质直事，言我不闻。如是名为闻言不闻非圣言。有实不闻而起闻想，彼隐覆此想此忍此见此质直事，言我不闻。如是虽名非圣言；而不名闻言不闻。彼实不闻故。云何觉言不觉非圣言？答：三识所受，三识所了，说为所觉。有实三识已受已了，而隐覆此想此忍此见此质直事，言我不觉。如是名为觉言不觉非圣言。有实不觉而起觉想，彼隐覆此想此忍此见此质直事，言我不觉。如是虽名非圣言；而不名觉言不觉。彼实不觉故。云何知言不知非圣言？答：意识所受，意识所了，说为所知。有实意识已受已了，而隐覆此想此忍此见此质直事，言我不知。如是名为知言不知非圣言。有实不知而起知想，彼隐覆此想此忍此见此质直事，言我不知。如是虽名非圣言；而不名知言不知。彼实不知故。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十四卷九页云：云何名为有圣言将圆备？谓有能断一切疑惑、及能生起一切善根，一切善法所依大信，现量可得安足之所大师现前；如是名为有圣言将圆备。 - 朱芾煌

俱舍论十六卷十五页云：经说诸言，略有十六。谓于不见不闻不觉不知事中，言实见等。或于所见所闻所觉所知事中，言不见等。如是八种，名非圣言。若于不见乃至不知，言不见等；或于所见乃至所知，言实见等；如是八种，名为圣言。 - 朱芾煌