集異門論十一卷十六頁雲：雲何地獄趣？答：與諸地獄一性一類衆同分等依得事得處得，若諸所有生地獄已無覆無記色受想行識；是名地獄趣。複次由上品身惡行語惡行意惡行，若習若修若多所作往于地獄，生地獄中，結地獄生。是名地獄趣。複次地獄趣者：是名是號異語增語想等想施設言說，故名地獄趣。 - 朱芾煌

　　俱舍論十一卷七頁雲：諸地獄卒、是有情不？有說：非情。如何動作？有情業力，如成劫風。若爾；雲何通彼大德法善現說？如彼頌言：心常懷忿毒，好集諸惡業，見他苦欣悅，死作琰魔卒。琰魔王使諸邏剎娑，擲諸有情置地獄者，名琰魔卒。是實有情。非地獄中害有情者。故地獄卒、非實有情。有說：有情。若爾；此惡業何處受異熟。卽地獄中。以地獄中、尚容無間所感異熟；此何理遮。若爾；何緣火不燒彼。此定由業力所攝礙故；或感異大種，故不被燒。 - 朱芾煌

　　俱舍論十一卷八頁雲：余孤地獄，各別業招。或多，或二，或一所止；差別多種，處所不定。或近江河山邊曠野，或在地下空及余處。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論一百七十二卷六頁雲：問：地獄在何處？答：多分在此贍部洲下。雲何安立？有說：從此洲下四萬逾繕那，至無間地獄底。無間地獄，縱廣高下各二萬逾繕那。次上一萬九千逾繕那中，安立余七地獄。謂次上有極熱地獄，次上有熱地獄，次上有大嗥叫地獄，次上有嗥叫地獄，次上有衆合地獄，次上有黑繩地獄，次上有等活地獄。此七地獄、一一縱廣萬逾繕那。次上余有一千逾繕那五百逾繕那是白善。五百逾繕那是泥。有說：從此洲下四萬逾繕那，至無間地獄。此無間地獄，縱廣高下各二萬逾繕那。次上有叁萬五千逾繕那，安立余七地獄。一一縱廣高下各五千逾繕那。次上余有五千逾繕那。千逾繕那青色土，千逾繕那黃色土，千逾繕那赤色土，千逾繕那白色土，五百逾繕那白善，五百逾繕那是泥。有說：無間地獄在于中央。余七地獄、周回圍繞。如今聚落圍繞大城。問：若爾；施設論說當雲何通？如說贍部洲周圍六千逾繕那叁逾繕那半。一一地獄，其量廣大，雲何于此洲下得兼容受？如有頌言：熱鐵地如血。猛火恒洞然。多百逾繕那，周遍焰交徹。答：此贍部洲，上尖下闊，猶如谷聚；故得容受。由此經中說四大海漸入漸深。 - 朱芾煌

大毗婆沙論一百十五卷十八頁雲：問：如說能取無間地獄果，何故名無間地獄耶？答：此假立名，假立相，不必如名悉有其義。又此地獄，亦名無間。亦名熱鐵猛焰熾然攢射支體。亦名常于六觸處門受諸苦惱。亦名自受業所招苦。複有說者，以于此中，無間無隙，可令樂受暫現在前；故名無間。問：余地獄中，爲有歌舞及飲食等喜樂事耶？答：余地獄中，雖無異熟喜樂；而有等流喜樂。如施設論說：等活地獄，有時有分，涼風暫吹。或聞如是音聲唱言：等活等活。時彼有情，忽然還活。支節血肉，平複如本，暫生喜樂。無間地獄，無如是事。故名無間。複有說者，生彼有情，其數甚多，無間無隙；故名無間。此說不然。所以者何？上品惡行，生彼地獄。世間有情，不皆能起上品惡行。如要修習上品妙行，方生有頂。世間有情，不皆能起上品妙行；是故生有頂者少。生無間者，亦爾。故彼非說。問：若爾；雲何名無間？答：依異熟果，說名無間。以諸有情，造大惡業，生彼地獄，得廣大身。一一身形，悉皆廣大。遍彼多處，中無間隙。故名無間。
二解　　大毗婆沙論一百七十二卷五頁雲：問：何故彼趣最下最大者，名無間耶？答：彼是假名，假想；名施設，想施設。一切名想，隨欲而立；不必如義。彼處或名百釘釘身。或名六苦觸處。或名自受苦受。或名無間。雖亦有間；假說無間。有說：彼處恒受苦受，無喜樂間；故名無間。問：余地獄中，豈有歌舞飲食受喜樂異熟故，不名無間耶？答：余地獄中，雖無異熟喜樂；而有等流喜樂。如施設論說：等活地獄中，有時涼風所吹，血肉還生。有時出聲唱言：等活。彼諸有情，欻然還活。唯于如是血肉生時，及還活時，暫生喜樂，間苦受故；不名無間。有說：衆多有情，造作惡業，相續生彼，滿彼處所；故名無間。評曰：不應作是說。生余地獄多生無間者少。所以者何？以造作增長上品身語意惡業者，乃生彼處。有情造作增長上品惡業，生彼處者少。造作增長中下品惡業生余地獄者多。如造作增長上品善業生有頂者少，造作增長中下品善業生余處者多。故應作是說：由造作增長增上不善業生彼，所得身形廣大。一一有情，據多處所，中無間隙，故名無間。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論一百七十二卷八頁雲：問：地獄有情其形雲何？答：其形如人。問：語言雲何？答：彼初生時，皆作聖語。後受苦時，雖出種種受苦痛聲；乃至無有一言可了。惟有斫刺破裂之聲。 - 朱芾煌

西域記八卷二頁雲：王故宮北有石柱，高數十尺。是無憂王作地獄處。釋迦如來涅盤之後，第一百年，有阿輸迦（唐言無憂。舊曰阿育王。訛也）王者、頻毗婆羅（唐言影堅。舊曰頻婆娑羅。訛也）王之曾孫也。自王舍城，遷都波咤厘。築外郭，周于故城。年代浸遠，唯余故基、伽藍、天祠、及窣堵波。余址數百，存者二叁。唯故宮北臨殑伽河，小城中有千余家。初無憂王嗣位之後，舉措苛暴。乃立地獄，作害生靈。周垣峻峙，隅樓特起。猛焰洪爐、铦鋒利刃，備諸苦具，擬像幽塗。招募凶人，立爲獄主。初以國中犯法罪人，不校輕重，總入塗炭。後以行經獄次，擒以誅戮。至者皆死。遂滅口焉。時有沙門、初入法衆；巡裏乞食，遇至獄門。獄吏凶人，擒欲殘害。沙門惶怖，請得禮忏。俄見一人，縛來入獄。斬截手足，磔裂形骸。俯仰之間，支體糜散。沙門見已；深增悲悼。成無常觀，證無學果。獄卒曰：可以死矣。沙門卽證聖果；心夷生死。雖入镬湯；若在清池。有大蓮花而爲之座。獄主驚駭，馳使白王。王遂躬觀，深贊靈佑。獄主曰：大王當死。王曰：雲何？對曰：王先垂命，令監刑獄。凡至獄垣，皆從殺害。不雲王入而獨免死。王曰：法已一定；理無再變。我先垂令，豈除汝身。汝久濫生，我之咎也。卽命獄卒，投之洪爐。獄主既死；王乃得出。于是頹牆堙塹，廢獄寬刑。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論一百七十二卷七頁雲：又一一大地獄，有十六增。謂各有四門。一一門外，各有四增。一、煻煨增。謂此增內，煻煨沒膝。二、屍糞增。謂此增內，屍糞泥滿。叁、鋒刃增。謂此增內，複有叁種。一、刀刃路。謂于此中，仰布刀刃，以爲道路。二、劍葉林。謂此林上，純以铦利劍刃爲葉。叁、鐵刺林。謂此林上，有利鐵刺，長十六指。刀刃路等，叁種雖殊；而鐵杖同，故一增攝。四、烈河增。謂此增內，有熱鹹水。並本地獄，以爲十七。如是八大地獄，並諸眷屬，便有一百叁十六所。是故經說有一百叁十六捺落迦。問：何故眷屬地獄，說名爲增？有說：本地獄中，一種苦具，治諸有情。此眷屬中，種種苦具，治諸有情。故名爲增。是故天使經說：眷屬地獄中，以種種苦具，治諸罪者。有說：此是增受苦處，故說名增。謂本地獄中，被逼切已；複于此處，重遭苦故。非謂多種苦具名增。本地獄中，亦多苦具故。施設論說：眷屬地獄中，惟有一種煻煨等故。 - 朱芾煌

西域記六卷四頁雲：伽藍東百余步，有大深坑；是提婆達多欲以毒藥害佛，生身陷入地獄處。提婆達多。（唐言天授。）斛飯王之子也。精勤十二年，已誦持八萬法藏。後爲利故，求學神通，親近惡友。共相議曰：我相叁十，減佛未幾。大衆圍繞，何異如來。思惟是已；卽事破僧。舍利子、沒特伽羅子、奉佛指告，承佛威神，說法誨喻，僧複和合。提婆達多、惡心不舍。以惡毒藥、置指爪中，欲因作禮、以傷害佛。方行此謀，自遠而來。至于此也，地遂坼焉，生陷地獄。其南複有大坑；瞿伽梨苾刍毀謗如來生身陷入地獄。瞿伽梨陷坑南、八百余步，有大深坑。是戰遮婆羅門女毀謗如來生身陷入地獄之處。佛爲人天說諸法要；有外道弟子、遙見世尊大衆恭敬。便自念曰：要于今日辱喬答摩，敗其善譽。當令我師獨擅芳聲。乃懷系木盂、至給孤獨園，于大衆中，揚聲唱曰：此說法人、與我私通。腹中之子，乃釋種也。邪見者莫不信然。貞固者知爲讪謗。時天帝釋欲除疑，故化爲白鼠，齧斷盂系。系斷之聲、震動大衆。凡諸見聞、增深喜悅。衆中一人，起持木盂，示彼女曰：是汝兒耶。是時也，地自開坼，全身墜陷，入無間獄，具受其殃。凡此叁坑、洞無涯底。秋夏霖雨、溝池泛溢，而此深坑、嘗無水止。 - 朱芾煌

　　西域記六卷六頁雲：誅釋窣堵波側，不遠有大涸池，是毗盧釋迦王陷身入地獄處。世尊觀釋女已；還給孤獨園。告諸苾刍：今毗盧釋迦王、卻後七日，爲火所燒。王聞佛記，甚懷惶懼。至第七日，安樂無危。王用歡慶，命諸宮女、往至池側，娛遊樂飲。猶懼火起，鼓棹清流，隨波泛濫。熾焰飙發，焚輕舟墮王身入無間地獄，備受諸苦。 - 朱芾煌