此卽小乘同類因。雜集論四卷十七頁雲：增益者：謂前際修習善不善無記法故；能令後際善等諸法，展轉增勝，後後生起。前際修習者：謂先所數習現行義。後際展轉增勝後後生起者：謂由彼長養諸種子故；于未來世，卽彼種類，增勝而生。如是諸法，能爲相似增長因故；立同類因。 - 朱芾煌

瑜伽六十四卷十四頁雲：若于依他起自性，或圓成實自性中，所有遍計所執自性妄執；當知名增益邊。所以者何？此自性中，彼自性有，不應理故；此不應理。如菩薩地，已略顯示。彼決擇中，當廣分別。又若略說：由叁因緣，不應道理。謂種種非一品類名言所安立故；若離名言，彼覺不生故；又彼名言，依義轉故。
二解　　如四種妄增益邊中說。
叁解　　如貫穿增益邊中說。 - 朱芾煌

　　如八種差別增益中說。 - 朱芾煌

世親釋四卷十九頁雲：增益散動者：爲對治此散動故；卽彼經言：色自性空。由遍計所執色，自性空故。 - 朱芾煌

如邪見中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十卷叁頁雲：何等名爲自性增益？謂差別增益爲所依止，由諸愚夫遍計所執所有言說自性增益。卽于彼事、增益爲有。 - 朱芾煌

瑜伽八十卷二頁雲：雲何貫穿增益邊？謂由二種相。一者、差別增益所顯故，二者、自性增益所顯故。何等名爲差別增益？謂由後後展轉八相。一者、卽于彼事，執常增益。二者、執無常增益。叁者、執常增益爲所依止，執我增益。四者、執無常增益爲所依止，執無我增益。五者、執無我增益爲所依止，執真實心增益。六者、執我增益爲所依止，執不真實心增益。此複二種。一者、決定，二者、尋求。尋求者：謂遍計所依及遍計相應。于所對治雜染法中，由五過失。謂顛倒過失，戲論過失，發起惡行過失，粗重過失，無常性過失。及于彼能對治清淨法中。七者、執真實心增益爲所依止，執善等增益；乃至執清淨增益。八者、執不真實心增益爲所依止，執不善等增益；乃至執雜染增益。是名八種差別增益。此中菩薩，于彼增益，都不執著；不勸他執，亦不贊美。何等名爲自性增益？謂差別增益爲所依止，由諸愚夫，遍計所執所有言說自性增益。卽于彼事，增益爲有 - 朱芾煌

　　瑜伽八十卷二頁雲：何等名爲差別增益？謂由後後展轉八相。一者、卽于彼事執常增益。二者、執無常增益。叁者、執常增益爲所依止，執我增益。四者、執無常增益爲所依止，執無我增益。五者、執無我增益爲所依止，執真實心增益。六者、執我增益爲所依止，執不真實心增益。此複二種。一者、決定。二者、尋求。尋求者：謂遍計所依，及遍計相應，于所對治雜染法中，由五過失。謂顛倒過失、戲論過失、發起惡行過失、麁重過失、無常性過失。及于彼能對治清淨法中。七者、執真實心增益爲所依止，執善等增益；乃至執清淨增益。八者、執不真實心增益爲所依止，執不善等增益；乃至執雜染增益。是名八種差別增益。此中菩薩、于彼增益，都不執著；不勸他執，亦不贊美。 - 朱芾煌

瑜伽六十四卷九頁雲：謂于安立所有苦谛，乃至道谛，略有四種妄增益邊。一、我增益邊。二、常增益邊。叁、淨增益邊。四、樂增益邊。如此卽是四種顛倒。爲對治彼；說四念住，及四定智。由此因緣，所有我見，皆是妄執我增益邊。廣說應知如前有尋有伺地。由彼廣辯執有我者，不應理故。又若略說，離彼諸蘊，生故，相故，及業用故；別有我性，不可得故。又異彼相，安住諸行所有我性，當知畢竟定無所有。又彼常性，不應道理。當知如前已廣分別。又有六種不淨性。如聲聞地，已廣顯示。又有叁種苦性。如有尋有伺地，已廣顯示。 - 朱芾煌

如見依二事生中說。 - 朱芾煌

無性釋一卷九頁雲：于無，無因強立爲有；故名增益。于有，無因強撥爲無；故名損減。如是增益及與損減，俱說爲邊。是墜墮義。此二轉時，失壞中道。由善數習真實觀故；于此二邊，遠離善巧。于遍計所執，唯有增益，無有損減。都無有故。以要于有，方起損減。于依他起，無有增益。以有體故。要于非有，方有增益。亦無損減。唯妄有故。于圓成實，無有增益。是實有故。唯有損減。卽由此故。 - 朱芾煌

雜集論一卷十四頁雲：問：如是五見，幾增益見？答：四、是增益見。于所知境，增益自性，及差別故。于諸見中，增益第一，及清淨故。謂于五取蘊所知無我境，增益我我所自性；是薩迦耶見，增益我常無常差別；是邊執見。于諸惡見，增益第一；是見取。卽于此見，增益清淨；是戒禁取。一、多分是損減見。一多分者：由邪分別，不必損減故。 - 朱芾煌