俱舍論十二卷叁頁雲：論曰：言壞劫者，謂從地獄有情不複生，至外器都盡。壞有二種。一、趣壞。二、界壞。複有二種。一、有情壞。二、外器壞。謂此世間、過于二十中劫住已；從此複有等住，二十壞劫便至。若時地獄有情命終，無複新生，爲壞劫始。乃至地獄無一有情，爾時名爲地獄已壞。諸有地獄定受業者，業力引置他方獄中。由此准知傍生鬼趣。然各先壞本處住者。人天雜居者，與人天同壞。若時人趣，此洲一人，無師法然得初靜慮。從靜慮起，唱如是言：離生喜樂，甚樂甚靜。余人聞已；皆入靜慮。命終幷得生梵世中。乃至此洲有情都盡。是名已壞贍部洲人。東西二洲，例此應說。北洲命盡，生欲界天。由彼無能入定離欲。乃至人趣，無一有情，爾時名爲人趣已壞。若時天趣四大王天，隨一法然得初靜慮。乃至幷得生梵世中。爾時彼天有情都盡，是名已壞大王衆天。余五欲天、例同此說。乃至欲界無一有情，名欲界中有情已壞。若時梵世隨一有情，無師法然得二靜慮。從彼定起唱如是言：定生喜樂，甚樂甚靜。余天聞已；皆入彼靜慮。命終幷得生極光淨天。乃至梵世中有情都盡，如是名已壞有情世間。唯器世間空曠而住。余十方界一切有情，感此叁千世界業盡，于此漸有七日輪現。諸海幹竭，衆山洞然。洲渚叁輪，幷從焚燎。風吹猛焰，燒上天宮。乃至梵宮、無遺灰燼。自地火焰、燒自地宮。非他地災、能壞他地。由相引起，故作是言：下火風飄，梵燒上地。謂欲界火、猛焰上升爲緣，引生色界火焰。余災亦爾。如應當知。如是始從地獄漸減、乃至器盡，總名壞劫。 - 朱芾煌