俱舍论一卷七页云：已说色处；当说声处。声唯八种。谓有执受，或无执受，大种为因，及有情名，非有情名，差别为四。此复可意及不可意差别，成八。执受大种为音声者：谓言手等所发音声。风林河等所发音声，名无执受大种为因。有情名声，谓语表业。余声则是非有情名。有说：有声通有执受及无执受大种为因。如手鼓等合所生声。如不许一显色极微，二四大造；声亦应尔。
二解　　法蕴足论九卷七页云：云何声处？谓声，为耳已正当闻，及彼同分；是名声处。又声为耳增上，发耳识；已正当了别，及彼同分；是名声处。又声于耳已正当碍，及彼同分；是名声处。又声为耳已正当行，及彼同分；是名声处。卽是过去未来现在诸所有声，名为声处；亦名所知；乃至所等证。此复云何？谓四大种所造象声、马声、车声、步声、螺声、铃声、大小鼓声、歌声、咏声、赞声、梵声、及四大种互相触声，为昼夜分语言音声，及余所有耳根所闻，耳识所了，所有名号异语增语想等想施设言说，谓名声，名声界，名声处，名彼岸。如是声处，是外处摄。
三解　　品类足论二卷十四页云：声处云何？谓声，是耳已正当所闻，及彼同分。 - 朱芾煌

大毗婆沙论十三卷十一页云：声处有八种。谓执受大种因声，非执受大种因声，此各有二。谓有情名声，非有情名声。此复各有可意不可意别，故成八种。有作是说：执受大种因声，非执受大种因声，各有可意不可意别。有情数大种因声，非有情数大种因声，亦各有可意不可意别。故成八种。问：为缘一声，生于耳识？为缘多声，生耳识耶？若缘一声生耳识者；云何一时，闻五乐声，及一时闻多人诵声？若闻多声生耳识者；则一耳识，有多了性？乃至广说。有说：但缘一声，生于耳识。问：云何一时，闻于五乐，及多人诵声？答：多声和合，共生一声。闻一声时，言闻多声。尊者世友说曰：非一耳识，顿取多声。生速疾故；非俱，谓俱。乃至广说。有说：亦缘多声。生一耳识。问：应一耳识，有多了性？乃至广说。答：若别分别，则缘一声，生一耳识。若不别分别，则缘多声，生一耳识。大德说曰：若不明了取声差别；则缘多声，亦生一识。如闻军众喧杂之声。 - 朱芾煌