瑜伽七十七卷十六頁雲：世尊！雲何菩薩依奢摩他毗缽舍那，勤修行故；證得阿耨多羅叁藐叁菩提？善男子！若諸菩薩、已得奢摩他毗缽舍那；依七真如，于如所聞所思法中，由勝定心，于善審定，于善思量，于善安立，真如性中，內正思惟。彼于真如，正思惟故；心于一切細相現行，尚能棄舍；何況粗相。善男子！言細相者，謂心所執受相，或領納相，或了別相，或雜染清淨相，或內相，或外相，或內外相，或謂我當修行一切利有情相，或正智相，或真如相，或苦集滅道相，或有爲相，或無爲相，或有常相，或無常相，或苦有變異性相，或苦無變異性相，或有爲異相相，或有爲同相相，或知一切是一切已有一切相，或補特伽羅無我相，或法無我相，于彼現行，心能棄舍。彼既多住如是行故；于時時間，從其一切系蓋散動，善修治心。從是已後，于七真如，有七各別自內所證通達智生；名爲見道。由得此故；名入菩薩正性離生，生如來家，證得初地。又能受用此地勝德。彼于先時，由得奢摩他毗缽舍那故；已得二種所緣。謂有分別影像所緣、及無分別影像所緣。彼于今時，得見道故；更證得事邊際所緣。複于後後一切地中，進趣修道。卽于如是叁種所緣，作意思惟；譬如有人、以其細楔，出于粗楔，如是菩薩、依此以楔出楔方便、遣內相故；一切隨順雜染分相、皆悉除遣。相除遣故，粗重亦遣。永害一切相粗重故；漸次于彼後後地中，如煉金法，陶煉其心。乃至證得阿耨多羅叁藐叁菩提。又得所作成滿所緣。善男子！如是菩薩、于內止觀正修行故；證得阿耨多羅叁藐叁菩提。 - 朱芾煌