瑜伽二十五卷一页云：云何名为具足多闻？谓若有法，宣说开示，初中后善；文义巧妙，独一圆满清白梵行。于如是类众多妙法，能善受持；言善通利；意善寻思；见善通达。如是名为具足多闻。
　　二解　　瑜伽六十四卷二十页云：复次由十相故；具足多闻。谓善说者说故；显了文句说故；尽其所有，如其所有义说故；安乐方便加行说故；离众苦说故。如是五种。复有五种。谓不求过失而听法故；但求涅盘而听法故；善听法故；谛听法故；于依名句文身义，审谛观察而听法故。 - 朱芾煌

　　如二种作犹豫法中说。 - 朱芾煌

　　佛地经论二卷十二页云：无量经典初中后分，皆能听受，故名多闻。随所闻义，皆能忆持，令不忘失；故名闻持。数习文义，令其坚住；是故说名其闻积集。 - 朱芾煌

　　瑜伽十九卷三页云：谓如有一，于依先时正所应作施论，戒论，生天之论，无倒教法，恭敬听闻。闻已，遂能了知其义。谓现法中种种恶行，及当恶趣苦无义因，诸恶行所，应速远离，及往善趣，舍生恶趣苦无义因。彼由了知如是法义，法随法行；能远苦因，能引乐因。由此因缘，得乐舍苦。若于增上四圣谛等相应教法，恭敬听闻。闻已，遂能了知其义。谓一切有生死大苦，寂静涅盘。彼由了知如是法义；若根已熟，资粮已满；便能获得如是义识。心清净故；才闻法已；于诸圣谛，未现观者，能入现观；已现观者，便得漏尽。若根未熟，资粮未满；卽由如是远离诸恶；依增上戒，起增上心；依增上心，发增上慧。由此能舍一切苦本烦恼无义，证得涅盘。 - 朱芾煌

瑜伽七十四卷十五页云：复有四法，能令菩萨摄正多闻。谓多闻持；多闻证，多闻果，多闻净。如其次第，菩提愿，事善友，思择力，住空闲，应知其相。 - 朱芾煌