無性釋一卷一頁雲：大乘經言，簡別余處。若略釋者；亦乘亦大，故名大乘。或乘大性，故名大乘。因果大故；業具運故。果、謂十地。若廣釋者；七種大性共相應故。謂菩提分、波羅蜜多、學、持、相等，貫穿縫綴，故名爲經。此中卽是隨墮八時，聞者識上直非直說，聚集顯現，以爲體性。若爾；雲何菩薩能說；非聞者識彼能說故？彼增上生，故作是說。譬如天等增上力故；令于夢中，得論咒等。若離識者；佛雲何說。諸契經句，語爲自性，且不應理。由一一字，能诠顯義，不應理故。次第而生，不俱時住，無聚集故。如是不得彼之自性，語無有轉；故不應理。又非無字轉，有少名能诠。故諸契經，名爲自性，亦不應理。是故決定如所說經自性應理。 - 朱芾煌

成唯識論叁卷十叁頁雲：又聖慈氏，以七種因證大乘經真是佛說。一、先不記故。若大乘經，佛滅度後，有余爲壞正法故說：何故世尊非如當起諸可怖事先預記別。二、本俱行故。大小乘教，本來俱行；甯知大乘獨非佛說。叁、非余境故。大乘所說，廣大甚深；非外道等思量境界。彼經論中曾所未說。設爲彼說：亦不信受。故大乘經，非非佛說。四、應極成故。若謂大乘，是余佛說，非今佛語；則大乘教，是佛所說，其理極成。五、有無有故。若有大乘；卽應信此諸大乘教，是佛所說。離此，大乘不可得故。若無大乘；聲聞乘教，亦應非有。以離大乘，決定無有得成佛義；誰出于世，說聲聞乘。故聲聞乘，是佛所說，非大乘教；不應正理。六、能對治故。依大乘經勤修行者，皆能引得無分別智；能正對治一切煩惱。故應信此是佛所說。七、義異文故。大乘所說意趣甚深，不可隨文而取其義，便生誹謗；謂非佛語。是故大乘真是佛說。 - 朱芾煌

瑜伽七十五卷十頁雲：複次當知由五相故，思擇大乘經起因緣說。謂爲于說者，生恭敬故；起第一說。爲攝衆故；起第二說。爲于正法，生尊重故；起第叁說。爲敘事故；起第四說。爲欲宣說真實義故，及多所作故；起第五說。 - 朱芾煌