如大乘與七大性相應中說。
二解　　顯揚叁卷十四頁雲：叁、大乘。謂住大乘法性；爲令自他證寂滅故；不由師教，發正願已；修方便行。 - 朱芾煌

無性釋一卷一頁雲：大乘經言，簡別余處。若略釋者；亦乘亦大，故名大乘。或乘大性，故名大乘。因果大故；業具運故。果、謂十地。若廣釋者；七種大性共相應故。謂菩提分、波羅蜜多、學、持、相等，貫穿縫綴，故名爲經。此中卽是隨墮八時，聞者識上直非直說，聚集顯現，以爲體性。若爾；雲何菩薩能說；非聞者識彼能說故？彼增上生，故作是說。譬如天等增上力故；令于夢中，得論咒等。若離識者；佛雲何說。諸契經句，語爲自性，且不應理。由一一字，能诠顯義，不應理故。次第而生，不俱時住，無聚集故。如是不得彼之自性，語無有轉；故不應理。又非無字轉，有少名能诠。故諸契經，名爲自性，亦不應理。是故決定如所說經自性應理。 - 朱芾煌

瑜伽六十四卷六頁雲：大乘證得者：謂發心證得，大悲證得，波羅蜜多證得，攝事證得，地證得，于五無量隨至真如證得，不可思議威德信解證得，不共佛法證得等，如是一切，應知如前菩薩地中，已廣分別。
二解　　顯揚六卷十一頁雲：大乘證得者：謂大悲證得，發心證得，波羅蜜多證得，攝事證得，地證得，于五無量中隨至真如證得，不思議威德證得，不共佛法證得。彼一切，如前分別，應知。 - 朱芾煌

瑜伽十叁卷十七頁雲：五種大乘，一、種子。二、趣入。叁、次第。四、正行。五、正行果。最初發心，悲愍有情，波羅蜜多，攝衆生事，自他相續成熟。
二解　　顯揚八卷一頁雲：無上乘多種者：謂五種大乘。一、種子。二、趣入。叁、次第。四、正行。五、正行果。如其次第，菩薩地中，種姓品、發心品、住品、余諸品、大菩提建立二品所攝，應知。 - 朱芾煌

成唯識論九卷十六頁雲：一、大乘光明定。謂此能發照了大乘理教行果智光明故。 - 朱芾煌

顯揚八卷十五頁雲：大乘性者：謂菩薩乘與七大性相應故；說名大乘。雲何爲七？一、法大性。謂十二分教中，菩薩藏所攝方廣之教。二、發心大性。謂已發無上正等覺心。叁、勝解大性。謂于前所說法大性境，起勝信解。四、勝意樂大性。謂已超過勝解行地，入淨勝意樂地。五、資糧大性。謂已成就福智二種大資糧故；能證無上正等菩提。六、時大性。謂叁大劫阿僧企耶時，能證無上正等菩提。七、成滿大性。謂卽無上正等菩提。此所成滿菩提自體，比余成滿自體，尚無與等；何況超勝。此中法大性，乃至時大性，此之六種，是成滿大性之因。成滿大性一種，是前六之果，應知 - 朱芾煌

如乘施設建立中說。 - 朱芾煌

　　雜集論十一卷叁頁雲：由與七種大性相應，故名大乘。何等名爲七種大性？一、境大性。以菩薩道，緣百千等無量諸經廣大教法爲境界故。二、行大性。正行一切自利利他廣大行故。叁、智大性。了知廣大補特伽羅法無我故。四、精進大性。于叁大劫阿僧企耶，方便勤修無量百千難行行故。五、方便善巧大性。不住生死及涅盤故。六、證得大性。證得如來諸力無畏不共佛法等，無量無數大功德故。七、業大性。窮生死際，示現一切成菩提等，建立廣大諸佛事故。 - 朱芾煌

雜集論十叁卷叁頁雲：大乘補特伽羅者：謂住菩薩法性，若定不定；性是利根；爲求解脫一切有情，發弘正願；修無住處涅盤意樂；以菩薩藏爲所緣境；精進修行法隨法行；成熟有情，修淨佛土；得受大記；證成無上正等菩提。得受大記者；謂住第八菩薩地，證得無生法忍故。 - 朱芾煌

成唯識論九卷二頁雲：何謂大乘二種種姓？一、本性住種姓。謂無始來，依附本識；法爾所得無漏法因。二、習所成種姓。謂聞法界等流法已；聞所成等熏習所成。要具大乘此二種姓，方能漸次悟入唯識。 - 朱芾煌

瑜伽八十五卷二頁雲：卽方廣分，名大乘相應契經。 - 朱芾煌

瑜伽七十叁卷九頁雲：複次雲何菩薩失壞大乘？謂有菩薩、聞一切法甚深無性；卽執一切煩惱燒然、自性本無。謂已無有生死重病。譬如有人、于己身中所生熱病，謂爲無病。于此熱病，不能解脫。名爲失壞。由此譬喻，失壞菩薩、當知亦爾。 - 朱芾煌

瑜伽六十七卷一頁雲：雲何大乘相應作意修？謂如有一，是菩薩；住菩薩法性。或未證入正性離生，或已證入正性離生。觀自觀他諸利益事。由安立非安立谛作意門，內觀真如，緣無量無分別法爲境。大悲增上力故；爲盡自他所有貪愛，由攝受有情諸利益事方便行相，及由趣向無上足迹因緣行相，修習作意。是名大乘相應作意修。 - 朱芾煌

瑜伽四十六卷十九頁雲：有八種法，能具足攝一切大乘。一者、菩薩藏教。二者、卽于如是菩薩藏中，顯示諸法真實義教。叁者、卽于如是菩薩藏中，顯示一切諸佛菩薩不可思議最勝廣大威力之教。四者、于上所說，如理聽聞。五者、如理思爲先，趣勝意樂。六者、趣勝意樂爲先，入修行相。七者、入修行相爲先，修果成滿。八者、卽由如是修果成滿，究竟出離。如是菩薩勤修學已；能證無上正等菩提。
二解　　顯揚八卷十五頁雲：攝者：謂八種法，能具足攝一切大乘。一、菩薩藏教。二、于菩薩藏中，顯示諸法真實義教。叁、于菩薩藏中，顯示一切諸佛菩薩不可思議最勝廣大甚深威德教。四、于上所說，如理聽聞。五、先如理思，趣勝意樂。六、得勝意樂，入初修行。七、由入修行爲先故，修果成熟。八、由修果成熟故，究竟出離。菩薩摩诃薩，由如是修學，證得無上正等菩提。 - 朱芾煌

顯揚二十卷十一頁雲：問：雲何應知大乘言教是佛所說？答：由十種因故。一、先不記別故。二、今不可知故。叁、多有所作故。四、極重障故。五、非尋伺境界故。若不先聞；不能如是尋思計度。是故若言是余所說，不應道理。六、證大覺故。若未成佛；能說佛教，不應道理。七、無第叁乘過失故。八、此若無有；應無一切智者。成過失故。九、緣此爲境，如理思惟，對治一切諸煩惱故。十、不應如言取彼意故。 - 朱芾煌

瑜伽四十六卷十八頁雲：諸菩薩乘，與七大性，共相應故；說名大乘。何等爲七？一者、法大性。謂十二分教中，菩薩藏攝方廣之教。二者、發心大性。謂有一類，于其無上正等菩提，發正願心。叁者、勝解大性。謂有一類，于法大性，生勝信解。四者、增上意樂大性。謂有一類，已過勝解行地；證入淨勝意樂地。五者、資糧大性。謂福德資糧，智能資糧，修習圓滿；能證無上正等菩提。六者、時大性。謂經于叁無數大劫，方證無上正等菩提。七者、圓證大性。謂卽所證無上菩提。由此圓證菩提自體，比余圓證功德自體，尚無與等；何況得有若過若增。當知此中，若法大性，若發心大性，若勝解大性，若增上意樂大性，若資糧大性，若時大性，如是六種，皆是圓證大性之因。圓證大性，是前六種大性之果 - 朱芾煌

攝論二卷十叁頁雲：若有欲造大乘法釋；略由叁相，應造其釋。一者、由說緣起。二者、由說從緣所生法相。叁者、由說語義。此中說緣起者：如說言熏習所生諸法，此從彼；異熟與轉識，更互爲緣生。複次彼轉識相法，有相有見識爲自性。又彼以依處爲相，遍計所執爲相，法性爲相。由此顯示叁自性相。如說從有相有見，應知彼叁相。複次雲何應釋彼相？謂遍計所執相，于依他起相中，實無所有。圓成實相，于中實有。由此二種非有及有，非得及得，未見已見真者同時。謂于依他起自性中，無遍計所執故；有圓成實故；于此轉時，若得彼卽不得此；若得此卽不得彼。如說：依他所執，無；成實，于中有。故得及不得，其中二平等。說語義者：謂先說初句，後以余句分別顯示。或由德處；或由義處。如彼廣釋。 - 朱芾煌

雜集論十六卷十七頁雲：何故此論名爲大乘阿毗達磨集？略有叁義。謂等所集故，遍所集故，正所集故。由釋詞理，以顯得名，故爲此問。等所集者：謂證真現觀諸大菩薩，共結集故。遍所集者：謂遍攝一切大乘阿毗達磨經中諸思擇處故。正所集者：謂由無倒結集方便，乃至證得佛菩提故 - 朱芾煌

如顯揚二十卷九頁至末說。 - 朱芾煌

成唯識論叁卷十叁頁雲：又聖慈氏，以七種因證大乘經真是佛說。一、先不記故。若大乘經，佛滅度後，有余爲壞正法故說：何故世尊非如當起諸可怖事先預記別。二、本俱行故。大小乘教，本來俱行；甯知大乘獨非佛說。叁、非余境故。大乘所說，廣大甚深；非外道等思量境界。彼經論中曾所未說。設爲彼說：亦不信受。故大乘經，非非佛說。四、應極成故。若謂大乘，是余佛說，非今佛語；則大乘教，是佛所說，其理極成。五、有無有故。若有大乘；卽應信此諸大乘教，是佛所說。離此，大乘不可得故。若無大乘；聲聞乘教，亦應非有。以離大乘，決定無有得成佛義；誰出于世，說聲聞乘。故聲聞乘，是佛所說，非大乘教；不應正理。六、能對治故。依大乘經勤修行者，皆能引得無分別智；能正對治一切煩惱。故應信此是佛所說。七、義異文故。大乘所說意趣甚深，不可隨文而取其義，便生誹謗；謂非佛語。是故大乘真是佛說。 - 朱芾煌

瑜伽叁十五卷一頁雲：有十法具攝大乘菩薩道及果。何等爲十？一者、持。二者、相。叁者、分。四者、增上意樂。五者、住。六者、生。七者、攝受。八者、地。九者、行。十者、建立。如彼廣釋。 - 朱芾煌

瑜伽七十五卷十頁雲：複次當知由五相故，思擇大乘經起因緣說。謂爲于說者，生恭敬故；起第一說。爲攝衆故；起第二說。爲于正法，生尊重故；起第叁說。爲敘事故；起第四說。爲欲宣說真實義故，及多所作故；起第五說。 - 朱芾煌

　　如瑜伽七十八卷一頁至十七頁廣說。 - 朱芾煌

瑜伽七十七卷一頁雲：慈氏菩薩白佛言：世尊！菩薩何依何住，于大乘中、修奢摩他毗缽舍那？佛告慈氏菩薩曰：善男子！當知菩薩法假安立、及不舍無上正等覺願、爲依爲住，于大乘中，修奢摩他毗缽舍那。 - 朱芾煌