瑜伽八十二卷十五頁雲：謂能善教誡聲聞弟子，一切應作不應作事；故名大師。又能化導無量衆生，令苦寂滅；故名大師。又有摧滅邪穢外道，生現世間；故名大師。
二解　　瑜伽八十叁卷一頁雲：此中大師，卽是如來。又雲：大師卽是立聖教者。開許製止一切應作不應作故。當知卽是能說者。 - 朱芾煌

瑜伽九十四卷八頁雲：雲何名爲大師圓備？謂諸如來，成就十力，四無所畏。如是等名大師圓備。 - 朱芾煌

如生圓滿中說。 - 朱芾煌

瑜伽九十二卷二十一頁雲：雲何二相應知大師其德圓滿？謂依利他行，欲令悟入諸所有受皆是苦故；說受所依，說彼因緣，說能雜染，所有隨行；說所對治，及能對治，師句安立；說一切種究竟出離；是名第一師德圓滿。又依自利行，宣說不共叁種念住，無雜染住。是名第二師德圓滿。
二解　　瑜伽九十二卷二十二頁雲：雲何叁相，應知大師其德圓滿？謂佛世尊，爲諸弟子，最初施設遠離二邊中道正行。是名第一師德圓滿。又于聖教未生信者，有毀犯者，以正方便，令入聖教，離諸毀犯。是名第二師德圓滿。又于聖教，已得入者，由四法攝，正攝受之。是名第叁師德圓滿。 - 朱芾煌

瑜伽七十卷十頁雲：複次于善說法毗奈耶中，略有五種大師功德。若有大師具成就者；便能映蔽外道沙門婆羅門師。何等爲五？一、于諸戒行，終無誤失。二、善建立法。叁、善製立所學。四、于善建立法善製立所學中，隨其疑惑，皆能善斷。五、教授出離。 - 朱芾煌

瑜伽八十六卷二十頁雲：複次由七因緣，大師驅擯諸聲聞衆。一者、見一切種皆行邪行故。二者、見彼多分故。叁者、由彼衆首上座阿遮利耶邬波拖耶方便故。四者、不堪共住故。五者、被驅擯故。六者、避現前過故。七者、令不生起未來過故。 - 朱芾煌

瑜伽八十六卷二十一頁雲：複次由五種相，大師攝受諸聲聞衆。一、以法故。二、以財故。叁、與依止故。四、初攝受故。五、擯攝受故。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十九卷十一頁雲：由叁種相，應知于大師所，生不信順。謂于有體、尊勝、得智。 - 朱芾煌

瑜伽八十八卷十七頁雲：又由二緣，諸不聰慧聲聞弟子、越大師教，墮惡見中；或起言說。何等二緣？一、愚世俗谛，二、愚勝義谛。由此愚故；違越一向世俗谛理，及違越一向勝義谛理。于行流轉，不正思惟。 - 朱芾煌

瑜伽七十卷十一頁雲：由二因緣，大師是如來應正等覺。一、斷一切疑故。二、邪行不可得故。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論一百八十一卷十四頁雲：如契經說：此是法，此是毗奈耶，此是大師教。問：此叁、何差別？答：法、謂八支聖道。毗奈耶、謂貪瞋癡滅。大師教、謂佛語。有說：法、謂阿毗達磨藏。毗奈耶、謂毗奈耶藏。大師教、謂素怛纜藏。是謂此叁差別。 - 朱芾煌

瑜伽九十七卷叁頁雲：雲何內法大師與外道師不同品類？謂外道師、于一切取，雖同宣說斷遍知論；而于諸取，不能施設正斷遍知。由彼本契出家舍欲，故于欲取、立斷遍知；非于自見，自戒，我語。若有與他諸余沙門婆羅門等，見不同分，戒禁同分；彼于見取，亦能隨分立斷遍知。非于戒禁我語二取。若有戒禁，亦不同分。于戒禁取，亦能隨分立斷遍知。其我語取，于一切時，一切外道，悉皆共有。是故外道，于自于他我語取中，皆不施設斷遍知論。又彼雖能分舍諸取；而于當來、還複能取。未永斷故。如是外道、于諸取中，未全斷故；未永斷故；不得究竟。內法大師，當知一切、與上相違。如是應知內法大師、與外道師、不同品類。 - 朱芾煌