雜集論十四卷二頁雲：天耳通者：謂依止靜慮，于隨聞種種音聲威德具足中，若定若慧。余如前說。種種聲者：謂人天等聲。 - 朱芾煌

瑜伽六十九卷十一頁雲：雲何天耳？雲何天耳智？雲何天耳智作證？謂若修果、耳所攝清淨色；是名天耳。與依耳識相應智、名天耳智。此智作證，如前應知。如是一切，總攝爲一等，如前說。 - 朱芾煌

瑜伽叁十七卷十頁雲：雲何諸佛菩薩天耳智通？謂佛菩薩、以淨天耳，能于種種天聲人聲聖聲非聖聲大聲小聲辯聲非辯聲化聲非化聲遠聲近聲，皆悉得聞。聞天聲者：若不作意；下從欲界，上至色究竟宮，其中受生諸有情類，種種音聲，皆悉能聞。若作意時；過是已上諸世界聲，皆亦能聞。聞人聲者：遍于一切傍四大洲受生有情，種種音聲；皆悉能聞。聞聖聲者：于諸如來聲聞獨覺及諸菩薩，若從彼聞展轉爲余諸有情類宣說種種示現教導贊勵慶慰勸修諸善勸舍諸惡所有音聲，皆悉能聞。又于一切無染汙心，受持讀誦論議決擇無倒谏誨爲作憶念教授教誡及余所有善言善說能引義利種種音聲，皆悉能聞。如是等類，名聞聖聲。聞非聖聲者：于諸有情慮妄離間邪绮麁犷，生下惡趣，生上天趣，生傍人趣，種種音聲，皆悉能聞。聞大聲者：謂于大衆生聲大集會聲，種種苦具所逼切聲，大號哭聲，相呼召聲，大雷吼聲，諸螺貝聲，諸鼓角等種種音聲，皆悉能聞。聞小聲者：下至耳語諸微細聲，皆悉能聞。聞辯聲者：于義易了種種音聲，皆悉能聞。聞非辯聲者：于義難了種種音聲，謂達羅弭荼種種明咒，風鈴樹響鹦鹉鸜鹆百舌鹂黃命命鳥等所出音聲，皆悉能聞。聞化聲者：謂于一切得心自在具神通者，依神通力所化音聲，皆悉能聞。聞非化聲者：謂于種種異彼音聲，皆悉能聞。聞遠聲者：除佛菩薩所住聚落城邑等中所有音聲，于余乃至無量無數世界中聲，皆悉能聞。聞近聲者：聞所余聲。 - 朱芾煌

集異門論十五卷十四頁雲：雲何天耳智證通？答：以天耳聞種種音聲，謂人聲、非人聲、遠聲、近聲等。是名天耳智證通。問：此中通者，何所謂耶？答：于天耳境所有妙智。 - 朱芾煌

大毗婆沙論一百八十六卷八頁雲：諸有此生眼不見色，彼依何法，引發天眼耶？乃至廣說。問：何故作此論？答：欲令疑者得決定故。如施設論說：死生智證通，雲何加行？雲何引發死生智證通？謂初修業者，于世俗叁摩地。已善修習，善得自在，令起現前。爲欲引發天眼通故；先取淨鏡面相；或日月輪星宮藥草燈燭末尼諸光明相，或大火聚，燒諸城邑，多逾繕那，焰洞然相。取是相已；由假想作意力，于不見位，能起光明，勝解相續，引發天眼。有時卽于常眼處，所有色界大種所造淨天眼起；能見衆色，若好若惡；乃至廣說。或有生如是疑：諸有此生眼不見色，彼便不能引天眼耶？爲令此疑，得決定故。顯雖此生眼不見色；而彼亦能引發天眼。故作斯論。又施設論說：天耳智證通，雲何加行？雲何引發天耳智證通？謂初修業者，于世俗叁摩地，已善修習，善得自在，令起現前。爲欲引發天耳通故；先取象馬車聲，或鍾鼓螺貝箫笛歌詠贊誦等聲，或四大聚互相扣擊所發音聲。善取如是諸聲相已；由假想作意力，于離聞時，能起諸聲；勝解相續，引發天耳。有時卽于常耳處，所有色界大種所造，淨天耳起；能聞衆聲，或人非人。乃至廣說。由此複有生如是疑：諸有此生耳不聞聲，彼應不能引發天耳。欲令此疑得決定故。顯雖此生耳不聞聲；而彼亦能引發天耳。故作斯論。諸有此生眼不見色，彼依何法，引發天眼耶？答：如有一、得自性生念。先余生中，眼曾見色。彼依此故；引發天眼。諸有此生耳不聞聲，彼依何法，引發天耳耶？答：如有一、得自性生念。先余生中，耳曾聞聲。彼依此故；引發天耳。問：諸有獲得宿住隨念智者，亦能引發天眼天耳；此中何故不說？答：應說而不說者，當知此義有余。有說：若于生盲者天眼，生聾者天耳，俱能引發者；此中說之。宿住隨念智，唯能引發彼類天眼；非天耳。所以者何？諸生聾者，無宿住隨念智故。要由他教，此智生故。是以不說。 - 朱芾煌