法蘊足論九卷叁頁雲：雲何女根？謂女、女體，女性，女勢分，女作用。此複雲何？謂臍輪下，膝輪上，所有肉身，筋脈流注；若于是處，與男交會，發生平等領納樂受。是名女根。 - 朱芾煌

　　俱舍論二卷叁頁雲：若爾；鼻、舌、彼應非有。如香味境，彼無用故。不爾；二根于彼有用。謂起言說，及莊嚴身。若爲嚴身，及起說用；但須依處。何用二根？如無男根，亦無依處。二根無者，依處亦無。于彼可無男根依處。彼無用故。鼻舌依處，彼有用故；離根應有。有雖無用而有根生。如處胞胎定當死者。有雖無用而非無因。彼從何因得有根起。于根有愛，發殊勝業。若離境愛；于根定然。彼離境貪，應無鼻舌。或應許彼男根亦生。若謂不生由醜陋者；陰藏隱密，何容醜陋。又諸根生，非由有用。若有因力；無用亦生。男根于彼，雖爲醜陋；設許有因；于彼應起。男根非有，鼻舌應無。若爾；便違契經所說。彼無支缺，不減諸根。隨彼諸根應可有者；說爲不減。何所相違。若不許然；男根應有。如是說者，鼻舌二根，于彼非無。但無香味。以六根愛，依內身生。非依境界而得現起。其男根愛，依淫觸生。淫觸彼無，男根非有。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論一百四十五卷十一頁雲：問：何故色界，無男女根？答：非其田，非其器。乃至廣說。有說：爲欲棄舍男女根故；修諸靜慮，往色界生。若彼亦有男女根者；則應無有求生彼界。若法，下地所有，上地亦有者；應不施設有漸次滅法。若無漸次滅法。亦應無畢竟滅法，以漸次滅法，能引畢竟滅法故。若無畢竟滅法；應無解脫。若無解脫；應無出離。勿有如斯衆多過失，故于色界，無男女根。有說：男女二根，段食所引。如契經說：劫初時人，無男女根，形相不異。後食地味，男女根生。由此便有男女相異。色界離段食，故無此二根。有說：男女二根，欲界有用，非于色界。是故彼無。問：鼻舌二根，于彼無用，雲何得有？答：鼻舌二根，于彼有用。令端嚴故。非男女根有端嚴義。可慚鄙故。問：色界天衆、爲女爲男？設爾；何失。若是女者；應有女根。若是男者；應有男根。若非二者；便違經說。如說女身不得作梵王等；而不遮男？答：應作是說：彼皆是男。問：豈不彼類不成就男根耶？答：雖無男根；而有余丈夫相，又能離染，故說爲男。如契經中說諸果向皆名丈夫；非無女人行向住果。當知亦以能離染故，說爲丈夫。毗奈耶中亦作是說：佛以兩手捧大生主骨，告苾刍衆：汝等谛聽：一切女人，其性輕轉，多諸嫉妒谄媚悭貪。惟大生主，雖是女人；而離一切女人過失。作丈夫所作，得丈夫所得；我說是輩名爲丈夫。色界諸天、理亦應爾。能離染故；說爲丈夫。由此應作四句分別。有是男子、不成就男根。謂色無色天、大生主等。有成就男根、而非男子。謂二形是。有是男子、亦成就男根。謂一切丈夫、成就男根者。有非男子、亦不成就男根。謂除前相。諸是女者、必成就女根。有成就女根、而非是女。謂二形者。若依所引毗奈耶義；女亦四句，應推廣說。 - 朱芾煌