瑜伽四十九卷十六頁雲：遠離一切增上慢智，說名如實。 - 朱芾煌

　　如叁覺中說。 - 朱芾煌

　　無性釋六卷七頁雲：了知假有實無所得決定行智，方便果相，名如實智。 - 朱芾煌

瑜伽叁十六卷二十二頁雲：雲何名爲四如實智？一者、名尋思所引如實智。二者、事尋思所引如實智。叁者、自性假立尋思所引如實智。四者、差別假立尋思所引如實智。雲何名尋思所引如實智？謂諸菩薩，于名尋思唯有名已；卽于此名，如實了知。謂如是名，爲如是義，于事假立。爲令世間起想起見起言說故。若于一切色等想事，不假建立色等名者；無有能于色等想事，起色等想。若無有想，則無有能起增益執。若無有執；則無言說。若能如是如實了知；是名名尋思所引如實智。雲何事尋思所引如實智？謂諸菩薩，于事尋思唯有事已；觀見一切色等想事，性離言說；不可言說。若能如是如實了知；是名事尋思所引如實智。雲何自性假立尋思所引如實智？謂諸菩薩，于自性假立，尋思唯有自性假立已；如實通達了知色等想事中所有自性假立，非彼事自性，而似彼事自性顯現。又能了知彼事自性，猶如變化、影像、向應、光影、水月、焰、水、夢、幻，相似顯現，而非彼體。若能如是如實了知最甚深義所行境界；是名自性假立尋思所引如實智。雲何差別假立尋思所引如實智？謂諸菩薩，于差別假立尋思唯有差別假立已；如實通達了知色等想事中，差別假立不二之義。謂彼諸事，非有性；非無性。可言說性不成實故；非有性。離言說性實成立故；非無性。如是由勝義谛故；非有色。于中無有諸色法故。由世俗谛故，非無色。于中說有諸色法故。如有性、無性，有色、無色；如是有見無見等差別假立門，由如是道理，一切皆應了知。若能如是如實了知差別假立不二之義；是名差別假立尋思所引如實智。
二解　　集論七卷四頁雲：于法正勤修尋思已；雲何于法起如實智？謂起四種如實智。一、名尋思所引如實智。二、事尋思所引如實智。叁、自體假立尋思所引如實智。四、差別假立尋思所引如實智。雲何名尋思所引如實智？謂如實知名不可得智。雲何事尋思所引如實智？謂如實知事相亦不可得智。雲何自體假立尋思所引如實智？謂如實知實有自性不可得智。雲何差別假立尋思所引如實智？謂如實知實有差別不可得智。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十卷七頁雲：複次有二種如實智。一者、如理作意所發，二者、叁摩地所發。當知此中，由正聞思所成作意，聽聞正法，增上力故；于五種受分位轉變所起過患，如實了知。又卽于此分位轉變，如理思惟；名不定地如實正智。此爲依止，能隨入修。雲何名爲分位轉變所起過患？謂苦樂位諸無常性。苦分位中，有自性苦性。樂分位中，有變壞法性。雲何名爲分位轉變？謂樂分位，與苦分位，有別異性。若苦分位，與樂分位，有別異性。如是當知一切分位，展轉別異。于此別異，如實觀見。于此分位，住無常想。如實觀見別異過患。知所有受皆是苦已；住于苦想。有如是想，有如是見，能證清淨；是故亦得名如實智。依定所發如實智者：謂卽依彼行相轉時，輕安所攝，清淨無擾，寂靜而轉。當知此行，與前差別。又無常性，是一切行共相。苦性，是一切有漏法共相。二如實智，爲依止故；當知如實能正顯了彼法二相。 - 朱芾煌

顯揚六卷叁頁雲：四種如實智者：一、名尋思所引如實智。二、事尋思所引如實智。叁、自性假立尋思所引如實智。四、差別假立尋思所引如實智。名尋思所引如實智者：由諸菩薩，于名尋思唯有名已；于名如實了知。謂此名，爲此義故，于此事中建立。爲令世間起想見言說故。若于色等所想事中，不爲建立色等名者；一切世間，無有能想此事是色等。若無想者；無有能起增益執著。若不執著；則無言說。若如是如實了知；是名第一名尋思所引如實智。事尋思所引如實智者：由諸菩薩，于事尋思唯有事已；如實了知色等所想事性，離一切言說，不可言說。是名第二事尋思所引如實智。自性假立尋思所引如實智者：由諸菩薩，于色等所想事假立自性中，尋思唯假立故；如實通達假立自性，非實彼事自性，而似彼事自性顯現。又能了知彼事自性，猶如變化、影像、響應、光影、水月、焰、水、夢、幻；似有體性。是名第叁自性假立尋思所引甚深義所行境如實智。差別假立尋思所引如實智者：由諸菩薩，于差別假立，尋思唯假立性故；于色等所想事差別假立中，善能通達不二之義。謂彼諸事，非有性，非無性。由可言說自性，不成就故；非有性。由不可言說自性成就故；非無性。如是非有色。由勝義谛故。非無色。由世俗谛中假立色故。如有性、無性，有色、無色；如是有見、無見等，諸差別假立法門，彼一切，由是理趣，盡應知。若能如實了知差別假立如是不二之義；是名第四差別假立尋思所引如實智。 - 朱芾煌

瑜伽七十九卷十一頁雲：由叁種相、應知不如實發露己過。一者、于彼攝受諸有情所，邪妄顯示己爲尊勝；因此發起憍舉心故。二者、于能舉罪諸有情所，覆所犯故。叁者、于能教誡諸有情所，因彼驅擯增上力故；發穢濁心，作損惱故。 - 朱芾煌

　　顯揚六卷四頁雲：名尋思所引如實智者：由諸菩薩、于名尋思唯有名已；于名如實了知。謂此名，爲此義故；于此事中建立。爲令世間起想見言說故。若于色等所想事中，不爲建立色等名者；一切世間，無有能想此事是色等。若無想者；無有能起增益執著。若不執著；則無言說。若如是如實了知；是名第一名尋思所引如實智。
　　二解　　如四如實智中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十六卷十二頁雲：複次當知于所知事，有七種如實通達智行。一、已得智，二、未得智，叁、無顛倒智，四、是處非有知非有智，五、是處所余知不空智，六、苦不淨智，七、速滅壞智。 - 朱芾煌

如二種如實智中說。 - 朱芾煌

　　顯揚六卷四頁雲：事尋思所引如實智者：由諸菩薩，于事尋思唯有事已；如實了知色等所想事性，離一切言說，不可言說。是名第二事尋思所引如實智。
　　二解　　如四如實智中說。 - 朱芾煌

唯識二十論十一頁雲：若唯有識，諸他心智、知他心不？設爾；何失。若不能知；何謂他心智。若能知者；唯識應不成。雖知他心；然不如實。頌曰：他心智雲何知境不如實？如知自心智。不知如佛境。論曰：諸他心智、雲何于境、不如實知？如自心智。此自心智、雲何于境不如實知？由無知故。二智于境，各由無知所覆蔽故；不知如佛淨智所行不可言境。此二于境，不如實知。由似外境，虛妄顯現故。所取能取，分別未斷故。 - 朱芾煌

瑜伽四十一卷十五頁雲：若諸菩薩、安住菩薩淨戒律儀；見諸有情，爲求現法後法事故；廣行非理。懷嫌恨心，懷恚惱心，不爲宣說如實正理。是名有犯；有所違越。是染違犯。若由懶惰懈怠所蔽，不爲宣說；非染違犯。無違犯者；若自無知，若無氣力，若轉請他有力者說，若卽彼人自有智力，若彼有余善友攝受，若欲方便調彼伏彼，廣說如前，若知爲說如實正理，起嫌恨心，若發惡言。若顛倒受，若無愛敬，若複知彼性弊[怡-臺+龍]悷，不爲宣說；皆無違犯。 - 朱芾煌

　　如二種如實智中說。 - 朱芾煌

瑜伽七十叁卷十頁雲：問：如是五事，四種如實遍智，此中何事攝幾如實遍智？答：一切皆是正智所攝。 - 朱芾煌

此卽七覺支也。瑜伽十四卷二十一頁雲：謂有七法，能于諸谛，如實覺了，圓滿解脫。謂毗缽舍那品，有叁。一、擇法。二、精進。叁、喜。奢摩他品，亦有叁。一、安。二、叁摩地。叁、舍。念、通二品。 - 朱芾煌

　　如十九種無知中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十四卷二十頁雲：或于六觸處，不能如實遍通達者：謂于六處順樂受等觸所生中，彼滅寂靜，不能如實遍了知故。又此加行、不能如實于法通達知見現觀者：謂卽于彼法、不如實知故。 - 朱芾煌

　　如四如實智中說。
　　二解　　顯揚六卷四頁雲：差別假立尋思所引如實智者：由諸菩薩、于差別假立尋思，唯假立性故；于色等所想事差別假立中，善能通達不二之義。謂彼諸事，非有性，非無性。由可言說自體不成就故；非有性。由不可言說自體成就故，非無性。如是非有色。猶勝義谛故。非無色，由世俗谛中，假立色故。如有性、無性，有色、無色；如是有見無見等，諸差別假立法門，彼一切，由是理趣盡應知。若能如實了知差別假立如是不二之義；是名第四差別假立尋思所引如實智。 - 朱芾煌

　　如四如實智中說。 - 朱芾煌

　　顯揚六卷四頁雲：自性假立尋思所引如實智者：由諸菩薩、于色等所想事假立自性中，尋思唯假立故；如實通達假立自性，非實彼事自性，而似彼事自性顯現。又能了知彼事自性，猶如變化，影象，響應，光影，水月，焰，水，夢，幻，似有體性。是名第叁自性假立尋思所引甚深義所行境如實智。
　　二解　　如四如實智中說。 - 朱芾煌

　　如瑜伽七十八卷一頁至十七頁廣說。 - 朱芾煌

瑜伽十卷十四頁雲：問：不如實知緣起道理者，有幾種過患耶？答：有五。謂起我見，及能發起前際俱行見。如前際俱行見，如是後際俱行見，前後際俱行見、亦爾。又于彼見，猛利堅執；有取有怖。于現法中，不般涅盤。是名第五過患。問：如實知者、有幾種勝利耶？答：翻前五過，應知勝利、亦有五種。 - 朱芾煌

瑜伽八十七卷十六頁雲：複次略有四種如實顯了行相道理智所緣事。謂住內法異生，于率爾墮境所起受中，不如實知增上力故；能令諸行流轉雜染。如實知故；能令清淨。複有在家異生，于欣後有等所依中，不如實知增上力故；能令諸行流轉雜染。與彼相違，能令清淨。複有諸外道，于所愛樂虛妄分別定生喜愛所依行中，不如實知增上力故；能令諸行流轉雜染。與彼相違，能令清淨。複有住于內法有學，依諸根境所有忘念，于余殘行，不如實知增上力故；流轉雜染。斷余殘故；便得清淨。當知于此一切品中，諸清淨品，皆住內法。如是名爲四所緣事。 - 朱芾煌

成唯識論九卷六頁雲：暖等四法、依四尋思四如實智初後位立。四尋思者：尋思名義自性差別，假有實無。如實遍知此四，離識及識非有；名如實智。名義相異，故別尋求；二二相同，故合思察。 - 朱芾煌