俱舍論一卷一頁雲：如實無倒教授誡勳，名如理師。如理師言，顯利他德。能方便說如理正教，從生死泥，拔衆生出。不由威力，與願神通。 - 朱芾煌

　　法蘊足論二卷十二頁雲：如理行者：謂八支聖道、名爲如理。佛弟子衆、于此中行名如理行。又世尊說：四念住、四正勝、四神足、五根、五力、七等覺支、及正定、幷資幷具。名爲如理。如世尊言：此一趣道，令諸有情、皆得清淨，超諸愁歎，滅諸憂苦，證如理法。謂聖正定、幷資幷具。七聖道支、名聖正定資之與具。何等爲七？謂初正見乃至正念。以聖正定、由七道支、引導修治，方得成滿；故說名聖正定資具。佛弟子衆，于此中行，名如理行。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十一卷十二頁雲：理有叁種。謂有求請，如法求請，如量求請，方爲宣說，如法爲說，有義利說。 - 朱芾煌

　　世親釋四卷十八頁雲：如理分別者：謂正法中諸佛弟子聞正法類爲因分別。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十八卷五頁雲：雲何如理加行？謂如其教，無倒修行。如是修行，能生正見。 - 朱芾煌

　　如七相憐愍中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽一卷十一頁雲：如理所引者：謂不增益非真實有，如四顛倒。謂于無常，常倒；于苦，樂倒；于不淨，淨倒；于無我，我倒。亦不損減諸真實有，如諸邪見。謂無施與等諸邪見行。或法住智如實了知諸所知事。或善清淨出世間智如實覺知所知諸法。如是名爲如理所引。與此相違，當知不如理所引。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十八卷十六頁雲：複次由五種相，于諸行中，如理問記。何等爲五？一、自性故，二、流轉還滅根本故，叁、還滅故，四、流轉故，五、流轉還滅方便故。自性故者：當知色等五種，自性流轉。還滅根本故者：謂欲。由善法欲，乃至能得諸漏永盡。是故此欲，名還滅根本。若由是欲，願我當得人中下類；乃至當生梵衆天等衆同分中。由于此心、親近修習多修習故；得生于彼。是故此欲、名流轉根本。還滅故者：于諸行中，唯欲貪取，得斷滅故。若卽諸行是取性者；應不可滅。以阿羅漢、猶有諸行，現可得故。若異諸行有取性者；應是無爲。無爲故常；亦不可滅。是故取性，但是諸行一分所攝。卽此一分，已得斷滅，畢竟不行；故可還滅。流轉故者：複有叁種。一、後有因故，二、品類別故，叁、現在因故。後有因者：謂如有一、願樂當來造作諸業。彼作是念：願我來世，當成此行。由是因緣，能引後有諸行生因；不引現在。彼于現在，不能引故；施設諸行，唯有二種。品類別者：謂十一種諸行品類，如前應知。現在因者：謂所造色，因四大種；受等心法，以觸爲緣；所有諸識，名色爲緣。流轉方便者：謂薩迦耶見爲所依故，于諸行中，發生我慢，及諸愛昧，我我所見。還滅方便者：謂于諸行，遠離我慢，及見過患，幷彼出離無我我所。又流轉方便者：謂無明愛品。隨其所應，當知其相。還滅方便者：謂彼對治。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十卷九頁雲：又諸菩薩、爲諸有情如理宣說。謂于樂行惡行有情，爲欲令斷諸惡行故；以相應文句助伴隨順清亮有用相稱應順常委分資糧法而爲宣說。或複方便善巧宣說。如于樂行惡行有情爲欲令斷諸惡行故；如是于行悭行有情，爲欲令彼斷悭行故；于現法中求財寶者，爲欲令彼正少功力，集多財寶，守護無失；于佛聖教懷憎嫉者，爲欲令彼得清淨信，證清淨見。超諸惡趣，盡一切結，越一切苦；應知亦爾。 - 朱芾煌

　　法蘊足論一卷二十二頁雲：雲何名爲如理作意？謂從善士，聞正法已；內自慶慰，歡喜踴躍，奇哉世尊，能說如是深妙正法。佛所說苦，實爲真苦；佛所說集，實爲真集；佛所說滅，實爲真滅；佛所說道，實爲真道。彼由如是內自慶慰，歡喜踴躍，引攝其心，隨攝等攝作意發意，審正觀察深妙句義。如是名爲如理作意。
　　二解　　集異門論六卷十七頁雲：雲何如理作意？答：于耳所聞，耳識所了，無倒法義，耳識所引，令心專注，隨攝等攝作意發意，審正思惟，心警覺性。如是名爲如理作意。 - 朱芾煌

　　如真義理趣六種中說。 - 朱芾煌

世親釋四卷十八頁雲：不如理分別者：謂諸外道及彼弟子，聞非正法類爲因、分別。無性釋四卷二十六頁雲：卽是外道迦比羅等及正法中諸騷揭多、所有分別，名不如理如理分別。如是二種，隨其所應，能生邪見正見相應二種分別。 - 朱芾煌

翻如理所引，當知是名不如理所引。 - 朱芾煌

瑜伽四十一卷十頁雲：若諸菩薩、安住菩薩淨戒律儀；于他有情有所侵犯，或自不爲彼疑侵犯；由嫌嫉心，由慢所執，不如理謝而生輕舍。是名有犯；有所違越。是染違犯。若由懶惰懈怠放逸不謝輕舍；是名有犯；有所違越。非染違犯。無違犯者，若欲方便調彼伏彼，出不善處，安立善處；若是外道；若彼悕望要因現行非法有罪方受悔謝；若彼有情，性好鬥诤，因悔謝時，倍增憤怒；若複知彼爲性堪忍，體無嫌恨；若必了他因謝侵犯，深生羞恥而不悔謝。皆無違犯。 - 朱芾煌

　　集異門論二卷十叁頁雲：複有二法謂見如理勝者：見雲何？答：謂依出離遠離善法，于法簡擇，極簡擇，最極簡擇，解了，等了，近了，遍了，機黠，通達，審察，聰睿，覺，明，慧，行，毗缽舍那；是謂見。如理勝雲何？答：謂有苾刍，如其所見，若由如是諸行相狀；世間正見，未生而生；彼便如理思惟如是諸行相狀。彼由如理思惟如是諸行相狀，便令聖道，起、等起，生、等生，轉、現轉，修集，出現；是名道如理勝。複次若有苾刍，如其所見，若由如是諸行相狀，隨一出離遠離善法，未生而生；彼便如理思惟如是諸行相狀。彼由如理思惟如是諸行相狀，便令聖道，起、等起、生、等生，轉、現轉，修集，出現；是名道如理勝。如是二種，總名如理勝。 - 朱芾煌

集異門論二卷十四頁雲：複有二法、謂厭如理勝者：厭雲何？答：謂依四種順厭處法而生于厭。如理勝雲何？答：謂正思惟引生聖道。余如四順厭處法中說。 - 朱芾煌

　　如安立所學中說。 - 朱芾煌

瑜伽九十一卷一頁雲：複次于聖教中，當知有四如理問者。一、有淨信若諸長者若長者子。二、具聰慧多聞苾刍。叁、是大師親承侍者。四、卽大師。 - 朱芾煌

　　顯揚十七卷十頁雲：論曰：由于不可思議處，強思議者，有如是過失；故應遠離。于可思議處，如理思惟。若如是思；具八功德。何等爲八？所謂能善了知暗說，大說；依議思惟，不依文字；少以淨信信解，少以慧觀觀察；堅固思惟；審谛思惟，常勤思惟；于所思惟，善能究竟，中無懈退。 - 朱芾煌

　　此爲有尋有伺叁地五門建立中第叁門。如瑜伽五卷十四頁至十七頁廣說。 - 朱芾煌

此爲有尋有伺等叁地五門建立中第四門。如瑜伽第六第七兩卷廣說。 - 朱芾煌

　　瑜伽一卷十二頁雲：非如理非不如理所引者：謂依無記慧，審察諸法。 - 朱芾煌

　　如二種如實智中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽五卷十五頁雲：如理作意相應尋伺求者：謂如有一、不以非法及不凶險，追求財物；不以非法及凶險。 - 朱芾煌

瑜伽五十四卷十二頁雲：問：何故說極微，無生無滅耶？答：由諸聚色，最初生時，全分而生。最後滅時，不至極微位，中間盡滅。猶如水滴。複由五相，應知名不如理思議極微。謂于色聚中，有諸極微，自性而住。應知名初不如理思議極微。或謂極微，有生有滅。或謂極微，與余極微，或合或散。或謂衆色，于極微量，積集而住。或謂極微，能生別異衆多色聚。應知名後不如正理思議極微。故應方便，以如理思，思議極微；斷此五種非理思議。 - 朱芾煌

　　瑜伽五卷十五頁雲：如理作意相應尋伺事者：謂八種事。一、施所成福作用事，二、戒所成福作用事，叁、修所成福作用事，四、聞所成事，五、思所成事，六、余修所成事，七、揀擇所成事，八、攝益有情所成事。 - 朱芾煌

　　瑜伽五卷十五頁雲：如理作意相應尋伺受用者：謂如卽彼追求財已；不染不住，不躭不縛，不悶不著，亦不堅執，深見過患，了知出離，而受用之。 - 朱芾煌

　　瑜伽五卷十五頁雲：如理作意相應尋伺正行者：謂如有一了知父母沙門婆羅門及家長等，恭敬供養，利益承事。于今世後世所作罪中，見大怖畏。行施作福，受齋持戒。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十四卷九頁雲：雲何名爲一切如理無間宣說圓備？謂諸如來所說法教，普爲一切人天開示，無倒開示；于一切法，不作師拳，無遺開示。如是名爲一切如理無間宣說圓備。 - 朱芾煌

瑜伽十卷六頁雲：問：若說無明以不如理作意爲因；何因緣故，于緣起教中、不先說耶？答：彼唯是不斷因故。非雜染因故。所以者何？非不愚者，起此作意。依雜染因，說緣起教。無明自性是染汙，不如理作意自性非染汙；故彼不能染汙無明，然由無明力所染汙。又生雜染、業煩惱力之所熏發；業之初因、謂初緣起。是故不說不如理作意。 - 朱芾煌

　　瑜伽五卷十五頁雲：應知建立、略有八相。謂由依處故，事故，求故，受用故，正行故，聲聞乘資糧方便故，獨覺乘資糧方便故，波羅蜜多引發方便故。如彼廣釋。 - 朱芾煌

　　瑜伽五卷十五頁雲：如理作意相應尋伺依處者：謂有六種依處。一、決定時，二、止息時，叁、作業時，四、世間離欲時，五、出世離欲時，六、攝益有情時。 - 朱芾煌