瑜伽八卷十六頁雲：雲何妄語？謂于他有情，起覆想說欲樂，起染汙心，若卽于彼起僞證方便，及于僞證究竟中，所有語業。 - 朱芾煌

　　瑜伽五十九卷十七頁雲：複次若自因故，而說妄語；或他因故，或因怖畏，或因財利，而說妄語：皆名妄語。若不見聞覺知，言見聞覺知。或見聞覺知，言不見聞覺知；皆名妄語。若書陳說，或以嘿然表忍斯義，或動支體以表其相，或爲證說，或有自說，或令他說；如是一切，皆妄語罪。 - 朱芾煌

　　瑜伽六十卷二頁雲：複次若爲诳惑多取他財，若妙若勝，而說妄語；由事重故，名重妄語。若于委信、或父、或母、廣說如前；乃至佛所、而說妄語；由事重故，名重妄語。或有妄語，令他殺生，損失財物、及與妻妾；此若成辦極重殺生，重不與取，重欲邪行；此由事重，名重妄語。或有妄語，能破壞僧；于諸妄語，此最尤重。 - 朱芾煌

　　瑜伽五十九卷十叁頁雲：妄語業道事者：謂見、聞、覺、知，不見、不聞、不覺、不知。想者：謂于見等，或翻彼想。欲樂者：謂覆藏想樂說之欲。煩惱者：謂貪瞋癡，或具不具。方便究竟者：謂時衆及對論者領解。 - 朱芾煌

　　瑜伽八卷十一頁雲：複次諸妄語者：此是總句。若王者：謂王家。若彼使者：謂執理家。若別者：謂長者居士。若衆者：謂彼聚集。若大集中者：謂四方人衆聚集處。若已知者：謂隨前叁所經語言。若已見者：謂隨曾見所經語言。若由自因者：謂或因怖畏，或因味著。如由自因，他因，亦爾。因怖畏者：謂由怖畏殺縛治罰黜責等故。因味著者：謂爲財谷珍寶等故。知而說妄語者：謂覆想欲見而說語言。此中略義者：謂依處故，異說故，因緣故，壞想故，而說妄語；應知。 - 朱芾煌

瑜伽八卷十五頁雲：可信者：謂可委故。可委者：謂可寄托故。應可建立者：謂于彼彼違诤事中，應可建立爲正證故。無有虛诳者：于委寄中，不虛诳故。不欺誷故。此中略義者，謂顯叁種攝受。一、欲解攝受，二、保任攝受，叁、作用攝受。 - 朱芾煌

　　瑜伽六十卷八頁雲：複次若爲利養而說妄語；或怖畏他損己財物，或爲稱譽，或爲安樂，而說妄語；如是一切，名貪所生妄語業道。若有依止九惱害事，而說妄語；名瞋所生妄語業道。若作是心：爲諸尊長，或複爲牛，或爲祠具，法應妄語。如是妄語，從癡所生。若作是心：諸有沙門，若婆羅門，違背諸天，違梵世主，違婆羅門；于彼妄語，稱順正法。如是妄語，名癡所生妄語業道。若作是計：于法，法想；于毗奈耶，毗奈耶想。以覆藏想，妄語破僧，無有非法。如是妄語，亦從癡生。如妄語業道，離間粗惡二語業道，隨其所應，當知亦爾。 - 朱芾煌

　　瑜伽六十卷五頁雲：若器世間，農作行船世俗事業，不甚滋息，殊少便宜，多不諧偶，饒諸怖畏恐懼因緣；如是一切，是妄語增上果。 - 朱芾煌

瑜伽四十一卷七頁雲：又如菩薩、爲多有情、解脫命難、囹圄縛難、刖手足難、劓鼻刵耳剜眼等難；雖諸菩薩、爲自命難，亦不正知說于妄語；然爲救脫彼有情故；知而思擇，故說妄語。以要言之；菩薩唯觀有情義利，非無義利。自無染心，唯爲饒益諸有情故；覆想正知而說異語。說是語時，于菩薩戒，無所違犯；生多功德。 - 朱芾煌

集異門論十卷一頁雲：雲何虛诳語惡行？答：如世尊說：苾刍當知；有虛诳語者、或在質諒者前，或在大衆中，或在王家，或在執理家，或在親友家，爲令證故；作是問言：汝善男子、應自憶念。若知，便說；不知，勿說。若見，便說；不見，勿說。彼得此問，不知言知；或知言不知。不見言見，或見言不見，彼或自爲，或複爲他，或爲財利，正知而說虛诳語，不離虛诳語。此中有虛诳語者：謂不離虛诳語者、不斷虛诳語者、不厭虛诳語者、安住虛诳語者、成就虛诳語者、是名有虛诳語者。或在質諒者前者：謂或村落質諒者、或城邑質諒者、或邦國質諒者。如是等質諒者、若會遇，若和合，若現前，是名或在質諒者前。或在大衆中者：謂或剎帝利衆、或婆羅門衆、或長者衆、或沙門衆。如是等諸大衆、若會遇，若和合，若現前，是名或在大衆中。或在王家者：謂有國王、輔臣圍繞，若會遇，若和合，若現前；是名或在王家。或在執理家者：謂執理衆、聚集評議，若會遇，若和合，若現前；是名或在執理家。或在親友家者：謂諸親友聚集言論，若會遇，若和合，若現前，是名或在親友家。爲令證故作是問言者：謂勸請彼說誠谛言。欲決是非，故共審問。汝善男子應自憶念。若知便說不知勿說。若見便說不見勿說者：謂令憶念先所受境、依實而說，可爲明證。此勸誡者，若于是事、已見已聞已覺已知；便可宣說建立開示。若于是事、不見不聞不覺不知；勿謬宣說建立開示。故作是言：汝善男子應自憶念。若知便說不知勿說若見便說不見勿說。彼得此問不知言知或知言不知不見言見或見言不見者：此中不知言知者：謂耳識所受，耳識所了，說爲所聞。彼實耳識未聞未了，而隱覆此想此忍此見此質直事，言我已聞此等；名爲不知言知。或知言不知者：謂彼耳識、已受已了，而隱覆此想此忍此見此質直事，言我不聞此等；名爲或知言不知。不見言見者：謂眼識所受，眼識所了，說爲所見。彼實眼識未受未了，而隱覆此想此忍此見此質直事，言我已見；如是名爲不見言見。或見言不見者：謂彼眼識已受已了，而隱覆此想此忍此見此質直事，言我不見；如是名爲或見言不見。彼或自爲或複爲他或爲財利正知而說虛诳語者：此中彼或自爲者；如有一類、自行劫盜、被執送王。王親檢問：咄哉男子！汝于他物，實作賊耶？彼作是念：我若實答；王定瞋忿，重加刑罰，或打、或縛，或驅出國，或奪資財，或複斷命。我當自覆、自等覆，自藏、自等藏，自護、自等護，作虛诳語，可免刑罰。作是念已；便白王言：我于他物，曾不劫盜。願王鑒照；我實非賊。如是名爲彼或自爲。或複爲他者：如有一類、親友作賊，被執送王。王親檢問，不得情實。爲作證故；追檢問言：汝之親友、實作賊不？彼作是念：我若實答；王定瞋忿，令我親友、重遭刑罰，或打或縛，或驅出國，或奪資財，或複斷命。我爲親友，應覆、等覆，應藏、等藏，應護、等護，作虛诳語，令免刑罰。作是念已；便白王言：我之親友、于他財物，曾不劫盜。願王鑒照，彼實非賊。如是名爲或複爲他。或爲財利者：如有一類、心懷貪欲，作是思惟：我當施設虛诳妄語，方便求覓可愛色聲香味觸境，衣服飲食臥具醫藥，及余資財。作是念已；卽便追覓。由此因緣，作虛诳語。如是名爲或爲財利。正知而說虛诳語者：謂審決已；數數宣說演暢表示虛诳語言。是名正知而說虛诳語。不離虛诳語者：謂于惡心不善心所起惡行不善行所攝虛诳語，不離不斷，不厭不息。如是語言唱詞評論語音語路語業語表，名虛诳語惡行。 - 朱芾煌

集異門論十卷七頁雲：雲何離虛诳語妙行？答：如世尊說：苾刍當知；有斷虛诳語離虛诳語者，谛語樂實可信可保可住，世間無诤。說如是語，離虛诳語。此中有斷虛诳語離虛诳語者者：謂斷虛诳語者，離虛诳語者，厭虛诳語者，安住不虛诳語者，成就不虛诳語者，是名斷虛诳語離虛诳語者。谛語者：謂所說語、是實、非不實，是真、非不真，不虛妄，不變異；是名谛語。樂實者：謂樂谛語，愛谛語，不厭不舍；是名樂實。可信可保可住世間無诤者：謂由谛語，若天若魔若梵若沙門若婆羅門若余世間天人衆生，皆共信保，安住無诤。是名可信可保可住世間無诤。說如是語者：謂數宣說演暢表示。不虛诳語離虛诳語者：謂于善心調柔心所起善行調柔行所攝離虛诳語，不離不斷，不厭不息。如是語言唱詞評論語音語路語業語表，是名離虛诳語妙行。 - 朱芾煌

瑜伽十四卷十叁頁雲：又略有四種非聖妄語。謂于見不見，顛倒而說。于聞不聞，于覺不覺，于知不知，當知亦爾。與此相違，當知卽是賢聖谛語。 - 朱芾煌

如妄語有叁種中說。 - 朱芾煌

如妄語有叁種中說。 - 朱芾煌

如妄語有叁種中說。 - 朱芾煌