品類足論六卷十四頁雲：妙法雲何？謂無漏有爲法、及擇滅。 - 朱芾煌

　　集異門論十七卷二頁雲：七妙法者：雲何爲七？答：一、信，二、慚，叁、愧，四、精進，五、念，六、定，七、慧。雲何信？答：諸信、信性、現前信性、隨順印可、已忍樂、當忍樂、現忍樂、心清淨。是名信。雲何慚？答：諸慚、慚性、乃至廣說；是名慚。雲何愧？答：諸愧、愧性、乃至廣說；是名愧。雲何精進？答：諸非下精進性。乃至廣說；是名精進。雲何念？答：諸念、隨念、廣說乃至心明記性；是名念。雲何定？答：諸心住，廣說乃至心一境性；是名定。雲何慧？答：于如理所引簡擇，覺爲如理所引。于不如理所引簡擇覺，爲不如理所引。是名慧。如是七種。名爲妙法。問：何緣是七，名爲妙法？答：妙謂善士。此是彼法，故名妙法。謂此諸法，唯善士邊，可獲可得；此是彼士所有現有故。說是七，名爲妙法。
　　二解：集異門論十七卷叁頁雲：複有七妙法者：雲何爲七？答：一、知法，二、知義，叁、知時，四、知量，五、自知，六、知衆，七、知補特伽羅有勝有劣。知法者：謂正了知，如來教法。謂契經、應誦、記說、伽他、自說、因緣、譬喻、本事、本生、方廣、希法、論議。是名知法。知義者：謂正了知彼彼語義。謂如是如是語，有如是如是義，是名知義。知時者：謂正了知是時非時。謂此時應修止相，此時應修舉相，此時應修舍相等。是名知時。知量者：謂正了知種種分量。謂所飲所食所嘗所啖，若行若住若坐若臥，若睡若覺，若語若默，若解勞悶等，所有分量。是名知量。自知者：謂正了知自德多少。謂自所有若信若戒若聞若舍若慧，若教若證若念，若族姓若辯才等，是名自知。知衆者：謂正了知衆會勝劣。謂此是剎帝利衆、此是婆羅門衆、此是長者衆、此是居士衆、此是沙門衆、此是外道衆、。我于此中，應如是行、應如是住、應如是坐、應如是語、應如是默等。是名知衆。知補特伽羅有勝有劣者：謂正了知補特伽羅德行勝劣。謂如是如是補特伽羅，有如是如是德行，或勝或劣。是名知補特伽羅有勝有劣。如是七種，名爲妙法。問：何緣是七名爲妙法？答：妙謂善士。此是彼法，故名妙法。謂此諸法，唯善士邊可獲可得，此是彼士所有現有。故名妙法。 - 朱芾煌

法蘊足論七卷十四頁雲：雲何勝妙法？謂諸善法、及無覆無記，是名勝妙法。 - 朱芾煌

　　集異門論十七卷一頁雲：七非妙法者：雲何爲七？答：一、不信，二、無慚，叁、無愧，四、懈怠，五、失念，六、不定，七、惡慧。雲何不信？答：諸不信、不信性、不現前信性、不隨順、不印可、不已忍樂、不當忍樂、不現忍樂、心不清淨、是名不信。雲何無慚？答：諸無慚，乃至廣說。是名無慚。雲何無愧？答：諸無愧，乃至廣說。是名無愧。雲何懈怠？答：諸下精進性、劣精進性、怯精進性、懼精進性、廣說乃至心懈怠、懈怠性，心不勇悍、不勇悍性。是名懈怠。雲何失念？答：諸空念性、虛念性、失念性、心外念性、是名失念。雲何不定？答：心散亂性。雲何心散亂性：答：諸心散性。若心亂性、心躁擾性、心流蕩性、不一境性、不安住性；是名心散亂性。雲何惡慧？答：于不如理所引簡擇，執爲如理所引。于如理所引簡擇，執爲不如理所引。是名惡慧。如是七種，名非妙法。問：何緣是七名非妙法？答：非妙，謂非善士。此是彼法，名非妙法。謂此諸法，非善士邊可獲可得，此是彼士所有現有故。說是七名非妙法。
　　二解：集異門論十七卷二頁雲：複有七非妙法者：雲何爲七？答：一、不知法，二、不知義，叁、不知時，四、不知量，五、不自知，六、不知衆，七、不知補特伽羅有勝有劣。不知法者：謂不了知如來教法。謂契經、應誦、記說、伽他、自說、因緣、譬喻、本事、本生、方廣、希法、論議。是名不知法。不知義者：謂不了知彼彼語義。謂如是如是語、有如是如是義、是名不知義。不知時者：謂不了知是時非時。謂此時，應修止相，此時，應修舉相，此時，應修舍相等。是名不知時。不知量者：謂不了知種種分量。謂所飲所食所嘗所啖，若行若住若坐若臥，若睡若覺，若語若默，若解勞悶等，所有分量。是名不知量。不自知者：謂不了知自德多少。謂自所有若信、若戒、若聞、若舍、若慧、若教、若證、若念、若族姓、若辯才等，是名不自知。不知衆者：謂不了知衆會勝劣。謂此是剎帝利衆、此是婆羅門衆、此是長者衆、此是居士衆、此是沙門衆、此是外道衆。我于此中，應如是行，應如是住，應如是坐，應如是語，應如是默等。是名不知衆。不知補特伽羅有勝有劣者：謂不了知補特伽羅德行勝劣。謂如是如是補特伽羅，有如是如是德行，或勝或劣。是名不知補特伽羅有勝有劣。如是七種，名非妙法。問：何緣是七名非妙法？答：非妙，謂非善士。此是彼法，名非妙法。謂此諸法，非善士邊可獲可得，此是彼士所有現有。故說是七，名非妙法。 - 朱芾煌

瑜伽六十七卷九頁雲：複次當釋月喻經中具戒，具德，柔和，善法，諸句差別。謂聲聞中，略有四種淨妙之法，令諸有情，若得見者；由身語意，生無量福。何等爲四？謂住具足屍羅，守別解脫律儀。廣說如經。是名初法。複爲少欲喜足。廣說乃至諸漏永盡，作證贊美。是第二法。複有柔和，易可共住；不惱有智同梵行者。令諸苾刍，喜樂同處。又具成就四種證淨。是第叁法。又有不耽利養；不著恭敬；憐愍于他；覆藏己善；發露己惡。雖複實有種種功德；而不欲求令他知有。謂欲令他知我成就如是功德。是第四法。 - 朱芾煌

顯揚四卷十頁雲：論曰：無忘失妙法者：謂爲證一切種一切所化有情一切所作事，不過時故；證得如來妙淨智斷。 - 朱芾煌

瑜伽一百卷十五頁雲：由臭爛不淨及煩惱不淨，故名不淨。由于此中，諸所有受，皆悉是苦；故名爲苦。由無常性，故名不堅。若由如是勝義道理，性是不淨，性是具苦，性是不堅，其性鄙穢；名爲下劣。超過于此，應知勝妙。又相待故；下劣勝妙，二相差別。謂待色界，欲界是劣。待無色界，色界是劣。若待涅盤，叁界皆劣。如是等類，應當了知。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論叁十一卷十頁雲：如契經說：如來成就七種妙法。雲何爲七？一者、知法，二者、知義，叁者、知時，四者、知量，五者、自知，六者、知衆，七者、知補特伽羅勝劣差別。問：此七妙法，誰幾智性？答：此七皆是世俗智性。有作是說：知法知量知衆叁種，唯世俗智。知義一種，諸有欲令唯有涅盤是勝義者，六智爲性。謂法智、類智、滅智、盡智、無生智、及世俗智。諸有欲令一切法皆是勝義者，十智爲性。知時、自知、八智爲性。除滅智、及他心智。知補特伽羅勝劣差別，九智爲性。除滅智。有余師說：知時亦以九智爲性。謂除滅智。評曰：如是所說，雖亦有理；然契經中說此七種，一切皆是世俗智性。皆知事法有差別故。問：此七妙法；何力所攝？答：皆處非處智力所攝。 - 朱芾煌