大毗婆沙論一百二十六卷十八頁雲：處處說威儀路及起威儀路。威儀路者：謂色香味觸、四處爲體。起威儀路者：謂能起彼、意法二處爲體。眼鼻舌身四識，是威儀路加行；非起威儀路。意識、是威儀加行；亦是起威儀路。又眼等四識，能緣威儀路；不能緣起威儀路。意識能緣威儀路；亦能緣起威儀路。有余由此所引意識，具能緣十二處。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十二卷九頁雲：威儀處苦者：當知卽是行住坐臥四種威儀。菩薩于中，若行若坐，晝夜恒時，從諸障法，淨修其心。終不非時脅著床座草敷葉敷。菩薩于此疲所生苦，悉能忍受。不由此緣，精進懈廢。如是名爲菩薩忍受威儀處苦。 - 朱芾煌

　　如寂靜而語中說。
　　二解　　佛地經論二卷十叁頁雲：威儀寂靜者：一切威儀，正知住故。 - 朱芾煌

　　如說法師衆相圓滿十相中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十九卷十二頁雲：若依是處、于時時間、身四威儀、如其所樂，得安樂住；應知是名威儀所依。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁十卷七頁雲：雲何威儀圓滿？謂于晝分，經行宴坐。于初夜分，亦複如是。于中夜分，右脅而臥。于後夜分，疾疾還起經行宴坐。卽于如是圓滿臥具，諸佛所許大小繩床草葉座等，結加趺坐。乃至廣說。何因緣故，結加趺坐？謂正觀見五因緣故。一、由身攝斂，速發輕安，如是威儀、順生輕安，最爲勝故。二、由此宴坐，能經久時。如是威儀，不極令身速疲倦故。叁、由此宴坐，是不共法。如是威儀，外道他論，皆無有故。四、由此宴坐，形相端嚴。如是威儀，令他見已，極信敬故。五、由此宴坐，佛佛弟子，共所開許。如是威儀，一切賢聖，同稱贊故。正觀如是五種因緣，是故應當結加趺坐。端身正願者：雲何端身？謂策舉身，令其端直。雲何正願？謂令其心、離谄離詐，調柔正直。由策舉身令端直故；其心不爲惛沈睡眠之所纏擾。離谄詐故；其心不爲外境散動之所纏擾。安住背念者：雲何名爲安住背念？謂如理作意相應念，名爲背念。棄背違逆一切黑品故。又緣定相爲境念，名爲背念。棄背除遣一切不定地所緣境故。如是名爲威儀圓滿。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁十四卷六頁雲：雲何尋思內事威儀所作變異無常之性？謂由觀見或自或他行住坐臥隨一威儀、或時爲損，或時爲益。見是事已；便作是念：如是諸行，其性無常。余如前說。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十二卷叁頁雲：雲何名爲于威儀路成就軌則隨順世間不越世間隨順毗奈耶不越毗奈耶？謂如有一，于所應行，于如所行；卽于此中，如是而行。由是行故；不爲世間之所譏毀，不爲賢良正至善士諸同法者諸持律者諸學律者之所诃責。如于所行，于其所住、所坐、所臥，當知亦爾。如是名爲于威儀路成就軌則隨順世間不越世間隨順毗奈耶不越毗奈耶。 - 朱芾煌