分別緣起初勝法門經二十頁雲：複言：世尊！雲何寂靜？世尊告曰：未來苦果、愛永斷故。
二解　　瑜伽十叁卷十七頁雲：雲何寂靜？謂從善法欲、乃至一切菩提分法，及所得果，皆名寂靜。
叁解　　瑜伽五十四卷叁頁雲：諸無漏識、隨其次第，有學解脫，名爲寂靜。無學解脫，名曰清涼。
四解　　瑜伽七十卷十頁雲：叁苦永離故；名爲寂靜。
五解　　如九種心住中說。
六解　　如五聖智叁摩地中說。
七解　　雜集論八卷十五頁雲：又于現法、憂惱寂靜。故次問言何故名寂靜？于現法中，彼果心苦、永不行故。
八解　　雜集論十卷十頁雲：寂靜者：于擾動心散亂惡覺隨煩惱中，深見過患；攝伏其心，令不流散故。 - 朱芾煌

集異門論七卷叁頁雲：寂靜處雲何？答：如薄伽梵于辯六界記別經中，爲具壽池堅說：苾刍當知；貪染惱心，令不解脫；瞋染惱心，令不解脫；癡染惱心，令不解脫。苾刍當知；此貪瞋癡、無余永斷，變吐，除棄，愛盡，離染，永滅，靜沒，名真寂靜。是故苾刍、應成就真寂靜。若成就真寂靜；說名成就最勝寂靜處。是名寂靜處。 - 朱芾煌

雜集論六卷十頁雲：雲何寂靜苦？謂卽此已生順解脫分善根者。決定趣向般涅盤故。 - 朱芾煌

瑜伽叁十五卷二十頁雲：第二靜慮已上諸定、尋伺止息；名寂靜樂。 - 朱芾煌

集論二卷九頁雲：何等寂靜善？謂永斷貪欲，永斷瞋恚，永斷愚癡，永斷一切煩惱，若想受滅，若有余依涅盤界，若無余依涅盤界，若無所住涅盤界。 - 朱芾煌

如二十種心中說。 - 朱芾煌

集異門論七卷八頁雲：雲何寂靜行。答：謂四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、四通行、四法迹、奢摩他、毗缽舍那，是名寂靜行。問何故說此名寂靜行？答：以于此行若習若修、若多所作，能令已生貪欲瞋恚愚癡慢等、寂靜，等寂靜，最極寂靜；是故說此名寂靜行。 - 朱芾煌

瑜伽九卷九頁雲：寂靜業者：謂住此法非異生者、一切聖者、所有學無學業。 - 朱芾煌

瑜伽九十七卷八頁雲：雲何寂靜語；謂言不高疏，亦不喧動；身無奮發；口不咆勃；而有所說。名寂靜語。 - 朱芾煌

瑜伽二十五卷十二頁雲：雲何寂靜障？謂寂靜者、卽奢摩他、毗缽舍那。有奢摩他障，有毗缽舍那障。雲何奢摩他障？謂諸放逸、及住非處。由放逸故；或惛沈睡眠、纏繞其心。或唯得奢摩他，便生愛味。或于下劣性，心樂趣入。或于暗昧性、其心樂著。由住如是非處所故；人或非人、喧雜擾亂。他所逼惱，心外馳散。如是名爲奢摩他障。當知此障、能障寂靜。雲何毗缽舍那障？謂樂自恃舉、及以掉亂。樂自恃舉者：謂如有一、作是思惟：我生高族，淨信出家；非爲下劣。諸余苾刍、則不如是。由此因緣，自高自舉，陵蔑于他。如是我生富族，淨信出家；非爲貧匮。我具妙色，喜見端嚴；多聞聞持，其聞積集；善巧言詞，語具圓滿。諸余苾刍、則不如是。由此因緣，自高自舉，陵蔑于他。彼由如是自高舉故；諸有苾刍、耆年多智、積修梵行，不能時時恭敬請問。彼諸苾刍、亦不時時爲其開發未開發處，爲其顯了未顯了處；亦不爲其殷到精懇、以慧通達甚深句義、方便開示。乃至令其智見清淨如是名爲樂自恃舉毗缽舍那障。又如有一、唯得少分下劣智見、安隱而住。彼由如是少分下劣智見安住，便自高舉。自高舉故；便生喜足，更不上求。是名樂自恃舉所住毗缽舍那障。言掉亂者，謂如有一、根不寂靜，諸根掉亂，諸根囂舉。于一切時，惡思所思，惡說所說，惡作所作。不能安住思惟諸法，不能堅固思惟諸法。由此因緣，毗缽舍那、不能圓滿，不得清淨。是名掉亂毗缽舍那障。如是二法、障奢摩他。謂多放逸，及住非處。二法能障毗缽舍那。謂樂自恃舉，及以掉亂。如是若奢摩他障、若毗缽舍那障、總名寂靜障。 - 朱芾煌

　　瑜伽五十卷二十一頁雲：雲何苦寂靜？謂阿羅漢苾刍，諸漏永盡。所有當來後有衆苦，皆悉永斷，已得遍知。如多羅樹，斷截根頂，不複現前。由得當來不生法故。是名苦寂靜。 - 朱芾煌

瑜伽五十卷二十一頁雲：雲何舍寂靜？謂阿羅漢苾刍、諸漏永盡。于六恒住。恒常無間、多分安住。謂眼見色已；不喜不憂，安住上舍，正念正知。如是耳聞聲已，鼻嗅香已，舌嘗味已，身覺觸已，意了法已；不喜不憂，安住上舍，正念正知。是名舍寂靜。 - 朱芾煌

如寂靜而語中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽十七卷十頁雲：由已證得阿羅漢果，心善解脫；便于自身、自身衆具、纏及隨眠，皆悉永斷。離愛，離憍，離諸放逸。彼由如是離愛離憍離放逸故；名煙寂靜。無有燒惱，亦無希望。雲何名爲煙寂靜耶？煙、名爲愛。何以故？如世間煙、是火前相，能損眼根，便爲擾亂、令不安住；愛、亦如是。是貪瞋癡火之前相，能損慧眼，亂心相續。謂能引發無義尋思。彼于此愛，已斷已知；乃至令其當來世，成不生法；名煙寂靜。彼既如是煙靜離著；雖複追求命緣衆具，非不追求；然能解脫貪愛追求，所求無染。 - 朱芾煌

瑜伽八十叁卷二十叁頁雲：永寂靜者：由見道故。 - 朱芾煌

如二十種心中說。 - 朱芾煌

瑜伽五十卷二十一頁雲：雲何煩惱寂靜？謂阿羅漢苾刍、貪欲永斷，瞋恚永斷，愚癡永斷，一切煩惱、皆悉永斷。由得畢竟不生法故。是名煩惱寂靜。 - 朱芾煌

瑜伽七十一卷十叁頁雲：當知寂靜亦有叁種。一、威儀寂靜，二、言音寂靜，叁、其心寂靜。威儀寂靜者：謂諸根寂靜，無有躁擾，亦不高舉，支節不動，而有所說。言音寂靜者：謂有所說、聲不太高，亦不太急。心寂靜者：謂雖觸惱；亦不生憤而有所說；況不觸惱。又無染心、而有所說。 - 朱芾煌

如寂滅施設安立中說。 - 朱芾煌

顯揚二卷十八頁雲：四、寂靜居處。謂無余煩惱寂靜。爲安立一切苦不生義故。 - 朱芾煌

集論二卷十一頁雲：何等寂靜無記？謂色無色界諸煩惱等。由奢摩他所藏伏故。 - 朱芾煌

顯揚二卷十四頁雲：寂靜依止者：謂欲界寂靜依故。 - 朱芾煌

瑜伽十一卷十六頁雲：寂靜作意者：謂由此故；或有最初安心于內，或毗缽舍那，而爲上首。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十六卷四頁雲：又諸菩薩、觀一切行、先因永斷，後無余滅；其余畢竟不起不生；說名涅盤。當知涅盤、其體寂靜。一切衆苦、畢竟息故。一切煩惱、究竟滅故。如彼卷四頁至六頁廣作喩釋。 - 朱芾煌

瑜伽七十卷一頁雲：複有叁種寂靜。一、諸惡尋思，不能擾故。二、不爲諸相所動亂故。叁、任運于內，常喜樂故。 - 朱芾煌

佛地經論五卷十叁頁雲：有漏五蘊，說名世間。念念對治二種壞故。卽彼息滅，名爲寂靜。由此于此而寂靜故；卽是聖道，及以涅盤。 - 朱芾煌

如寂靜施設安立中說。 - 朱芾煌

　　如寂靜而語中說。
　　二解　　佛地經論二卷十叁頁雲：威儀寂靜者：一切威儀，正知住故。 - 朱芾煌

顯揚二十卷十八頁雲：寂靜差別者：謂五種寂靜差別。一、諸纏寂靜。二、世間離欲寂靜。叁、順下分寂靜。四、順上分寂靜。五、依事寂靜。 - 朱芾煌

瑜伽叁十叁卷十頁雲：複次于有尋有伺叁摩地相，心能棄舍；于無尋無伺叁摩地相，系念安住。于諸匆務所行境界，能正遠離；于不匆務所行境界；安住其心，一味寂靜、極寂靜轉。是故說言尋伺寂靜故，內等淨故。
二解　　顯揚二卷五頁雲：尋伺寂靜者：謂或緣離初靜慮欲增上教法，或緣彼教授，爲境界已；初靜慮地尋伺寂靜，不複現行。
叁解　　法蘊足論六卷叁頁雲：尋伺寂靜者：尋及伺、如前說。第二靜慮、此二寂靜，遍寂靜，近寂靜，空無所有；故名尋伺寂靜。 - 朱芾煌

　　如寂靜而語中說。 - 朱芾煌

如九種心住中說。
二解　　雜集論十卷十頁雲：最極寂靜者；或時失念，散亂覺等率爾現行；卽便製伏，令不更起故。 - 朱芾煌

顯揚十八卷二頁雲：寂靜安住心、謂于寂靜無色解脫。 - 朱芾煌

如寂靜而語中說。 - 朱芾煌

集論四卷七頁雲：雲何微薄寂靜苦？謂諸有學。 - 朱芾煌

集論四卷七頁雲：雲何中不寂靜苦？謂生色界，遠離順解脫分者。 - 朱芾煌

雜集論六卷十頁雲：雲何廣大不寂靜苦？謂生欲界，未曾積集諸善根者。由欲界一切生趣苦具足所顯故。未集善根，不能遮止往諸趣故。如其次第，名廣大不寂靜苦。 - 朱芾煌

集論四卷七頁雲：雲何極微薄寂靜苦？謂諸無學、命根住六處。 - 朱芾煌

雜集論六卷十頁雲：雲何寂靜不寂靜苦？謂卽此爲世間道離欲、已種善根者。由卽此欲界苦、爲世間道離欲已種善根者，決定超越苦苦等故。然非畢竟故。如其次第。 - 朱芾煌

此有余依地之第二相。瑜伽五十卷二十一頁雲：雲何寂靜施設安立？謂由四種寂靜，施設安立有余依地。一、由苦寂靜故，二、由煩惱寂靜故，叁、由不損惱有情寂靜故，四、由舍寂靜故。雲何苦寂靜？謂阿羅漢苾刍、諸漏永盡。所有當來後有衆苦、皆悉永斷，已得遍知。如多羅樹、斷截根頂，不複現前。由得當來不生法故。是名苦寂靜。雲何煩惱寂靜？謂阿羅漢苾刍、貪欲永斷，瞋恚永斷，愚癡永斷，一切煩惱、皆悉永斷。由得畢竟不生法故。是名煩惱寂靜。雲何不損惱有情寂靜？謂阿羅漢苾刍、貪欲永盡，瞋恚永盡，愚癡永盡，一切煩惱、皆悉永盡；不造諸惡，修習諸善。是名不損惱有情寂靜。雲何舍寂靜？謂阿羅漢苾刍、諸漏永盡。于六恒住，恒常無間、多分安住。謂眼見色已；不喜不憂，安住上舍，正念正知。如是耳聞聲已，鼻嗅香已，舌嘗味已，身覺觸已，意了法已，不喜不憂，安住上舍，正念正知。是名舍寂靜。卽依如是四種寂靜，說有余依地、最極寂靜，最極清涼。是名寂靜施設安立。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十六卷十七頁雲：又彼諸受，應知略有叁種寂靜。一、由依止上定地故；下地諸受，皆得寂靜。二、由暫時不現行故；而得寂靜。叁、由當來究竟不轉，而得寂靜。當知此中暫時不行，名爲寂靜。令其究竟成不行法，名爲止息。 - 朱芾煌

集論四卷七頁雲：雲何微薄不寂靜苦？謂生無色界，遠離順解脫分者。 - 朱芾煌

瑜伽九十卷八頁雲：唯正勝解相續轉時，于六境界，依止六根，略有五種寂靜妙行。謂深于彼，見過患故；名爲善調。于不應役諸境界中，而不役故；名爲善覆。于所應役諸境界中，或于率爾現前境上，善住念故；名爲善守。一切煩惱、皆能斷故；名爲善護。已善修習圓滿道故；名爲善修。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十六卷十七頁雲：樂言論者，廣生言論染汙樂欲，展轉發起種種論說；名爲語言。卽此語言，若正證入初靜慮定；卽便寂靜。又粗尋伺，能發語言。諸未得定，或有已得還從定起，能發語言；非正在定。正在定者，雖有微細尋伺隨轉；而不能發所有語言。是故此位，說名一切語言寂靜。 - 朱芾煌

瑜伽五十卷二十一頁雲：雲何不損惱有情寂靜？謂阿羅漢苾刍、貪欲永盡，瞋恚永盡，愚癡永盡，一切煩惱、皆悉永盡。不造諸惡，修習諸善。是名不損惱有情寂靜。 - 朱芾煌

顯揚十八卷二頁雲：最勝寂靜安住心，謂于想受滅解脫。 - 朱芾煌

瑜伽七十一卷十四頁雲：複次由叁因緣，不能數往寂靜園林。一、放逸懈怠所拘執故。二、多事業故。叁、信順人故。 - 朱芾煌

　　雜集論六卷十一頁雲：雲何非苦似苦住大寂靜？謂已得究竟菩薩摩诃薩等，乘大悲願力故；生諸有中。由能除滅無量衆生相續大苦故；名住大寂靜。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十六卷二十一頁雲：複次由八因緣，如來入于寂靜天住。一者、爲引樂雜住者，令入遠離故。二者、爲欲以同事行，攝遠離者故。叁者、自受現法樂住故。四者、爲與大族諸天示同集會故。五者、爲以佛眼，觀察十方世界，現大神化；隨其所應，作饒益事故。六者、爲令諸聲聞衆，于見如來，深生渇仰故。七者、爲顯諸大聲聞，于所略說，善能悟入故。八者、勸舍樂著戲論製作言詞故。 - 朱芾煌

　　瑜伽釋十九頁雲：又此地中有四寂靜。一、苦寂靜。謂當來苦，畢竟不生。二、惑寂靜。謂諸煩惱。畢竟不生。叁、業寂靜。謂不造惡，修習諸善。四、舍寂靜。謂六恒住。于六根門，不喜不憂，安住上舍，正念正知。阿羅漢等，住無學地，具四寂靜。有少余依。是故說名有余依地。 - 朱芾煌

瑜伽十七卷十五頁雲：雲何貪欲生已由是寂靜？謂五因故。一、由作意思惟不淨，二、由作意思惟于苦，叁、由作意思惟無我，四、由系念多修厭離，五、由隨眠無余永滅。 - 朱芾煌

瑜伽九十九卷十九頁雲：複次于毗柰耶勤學苾刍，由有五種寂靜法故；能滅諸惡。雲何爲五？一者、柔和，易可共住。二者、斷。叁者、斷支。四者、敬事。五者、滅诤。何等柔和易可共住？謂如經說，略有六種可愛樂法。何等爲斷？謂諸人天所有四輪。何等斷支？謂五斷支。何等敬事？謂敬事大師，廣說乃至無有放逸。何等滅诤？謂七滅诤法。 - 朱芾煌

瑜伽九十二卷五頁雲：複次于其六根、如前所說五寂靜相、不寂靜故；當知攝受叁種苦果。謂現法中，依根增上，雜染而住。由諸不善現行爲因，或于他所，成其退劣；或被譏呵；或被殺害。受如是等現法衆苦。又受當來生老病死種種諸苦。又受當來由先數習所引等流，不護諸根，諸雜染故；亦名爲苦。與此相違。于其六根、由有五種寂靜相故，當知攝受叁苦滅果。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十叁卷十頁雲：問：世尊依何密意說，一切法，無生無滅，本來寂靜，自性涅盤？答：依相無自性性，說如是言。
　　二解　　瑜伽七十六卷八頁雲：勝，義生！當知我依相無自性性，密意說言：一切諸法，無生無滅，本來寂靜，自性涅盤。何以故？若法自相，都無所有；則無有生。若無有生；則無有滅。若無生無滅；則本來寂靜。若本來寂靜；則自性涅盤。于中都無少分所有，更可令其般涅盤故。是故我依相無自性性，密意說言：一切諸法，無生無滅，本來寂靜，自性涅盤。善男子！我亦依法無我性所顯勝義無自性性，密意說言：一切諸法，無生無滅，本來寂靜，自性涅盤。何以故？法無我性所顯勝義無自性性，于常常時，于恒恒時，諸法法性安住無爲。一切雜染不相應故。于常常時，于恒恒時，諸法法性安住故無爲。由無爲故，無生無滅。一切雜染不相應故；本來寂靜，自性涅盤。是故我依法無我性所顯勝義無自性性，密意說言：一切諸法，無生無滅，本來寂靜，自性涅盤。 - 朱芾煌