瑜伽五十八卷八頁雲：當知尋伺、慧思爲性；猶如諸見。若慧、依止意言而生；于所緣境，慞惶推究；雖慧爲性，而名尋伺。于諸境界，遽務推求，依止意言、麁慧，名尋。卽于此境，不甚遽務、而隨究察，依止意言、細慧，名伺。
二解　　集論一卷十頁雲：何等爲尋？謂或依思，或依慧，尋求意言，令心麁轉爲體。何等爲伺？謂或依思，或依慧，伺察意言，令心細轉爲體。如是二種、安不安住所依爲業。
叁解　　成唯識論七卷二頁雲：尋、謂尋求。令心匆遽，于意言境，麁轉爲性。伺、謂伺察。令心匆遽，于意言境，細轉爲性。此二俱以安不安住身心分位所依爲業。幷用思慧一分爲體。于意言境，不深推度及深推度，義類別故。若離思慧：尋伺二種體類差別、不可得故。 - 朱芾煌

大毗婆沙論八十卷十七頁雲：尋伺滅者：問：得第二靜慮時，總滅初靜慮一切法；何故但說尋伺滅耶？答：以尋伺爲上首，總滅初靜慮；故作是說。複次尋伺、難斷，難破，難可越度；是故偏說。複次尋伺、多諸過患，熾盛堅牢；是故偏說。複次尋伺、離初靜慮染時，極爲障礙留難系縛，如暴獄卒；故偏說之。複次諸瑜伽師、專爲斷尋伺，修第二靜慮；是故偏說。複次諸瑜伽師、憎惡尋伺故，總舍初靜慮；故偏說之。複次尋伺、上地所無；是故偏說。由如是等種種因緣，但說尋伺滅。 - 朱芾煌

如尋伺有七種相中說。 - 朱芾煌

俱舍論四卷十二頁雲：論曰：尋伺別者：謂心麁細。心之麁性名尋，心之細性名伺。雲何此二、一心相應？有作是釋：如冷水上、浮以熟酥。上烈日光之所照觸，酥因水日，非釋非凝。如是一心、有尋有伺。心由尋伺、不遍細麁；故于一心、俱有作用。若爾；尋伺、是麁細因，非麁細體。如水日光、是凝釋因，體非凝釋。又麁細性、相待而立。界地品別、上下相形，乃至有頂應有尋伺。又麁細性、無別體類；不可依之以別尋伺。複有釋言：尋伺二法、是語言行。故契經言：要有尋伺，方有語言；非無尋伺。此語言行、麁者名尋，細者名伺。于一心內、別法是麁，別法是細；于理何違。若有別體類，理實無違；然無別體類，故成違理。一體類中、無容上下俱時起故。若言體類亦有差別；應說體類別相雲何？此二體類、別相難說。但由上下、顯其別相。非由上下能顯別相；一一類中、有上下故。由是應知尋伺二法、定不可執一心相應。若爾；雲何契經中說于初靜慮具足五支？具五支言。就一地說。非一剎那。故無有過。
二解　　大毗婆沙論四十二卷十叁頁雲：雲何尋？答：諸心尋求辨了顯示推度構畫分別性分別類，是謂尋。諸心尋求等、名雖有異；而體無差別。皆爲顯了尋自性故。雲何伺？答：諸心伺察隨行隨轉隨流隨屬，是謂伺。諸心伺察等、名雖有異；而體無差別。皆爲顯了伺自性故。尋伺何差別？答：心麁性、名尋。心細性、名伺。是謂差別。如彼廣說。 - 朱芾煌

如尋伺有七種相中說。 - 朱芾煌

瑜伽叁十叁卷十頁雲：複次于有尋有伺叁摩地相，心能棄舍；于無尋無伺叁摩地相，系念安住。于諸匆務所行境界，能正遠離；于不匆務所行境界；安住其心，一味寂靜、極寂靜轉。是故說言尋伺寂靜故，內等淨故。
二解　　顯揚二卷五頁雲：尋伺寂靜者：謂或緣離初靜慮欲增上教法，或緣彼教授，爲境界已；初靜慮地尋伺寂靜，不複現行。
叁解　　法蘊足論六卷叁頁雲：尋伺寂靜者：尋及伺、如前說。第二靜慮、此二寂靜，遍寂靜，近寂靜，空無所有；故名尋伺寂靜。 - 朱芾煌

如尋伺有七種相中說。 - 朱芾煌

如尋伺有七種相中說。 - 朱芾煌

如尋伺有七種相中說。 - 朱芾煌

如尋伺有七種相中說。 - 朱芾煌

如尋伺有七種相中說。 - 朱芾煌

俱舍論二卷五頁雲：五識有尋有伺。由與尋伺，恒共相應；以行相麁，外門轉故。 - 朱芾煌

瑜伽五卷十叁頁雲：應知此相、略有七種。一、體性。二、所緣。叁、行相。四、等起。五、差別。六、決擇。七、流轉。尋伺體性者：謂不深推度所緣，思爲體性，若深推度所緣，慧爲體性；應知。尋伺所緣者：謂依名身、句身、文身、義，爲所緣。尋伺行相者：謂卽于此所緣，尋求行相、是尋。卽于此所緣，伺察行相、是伺。尋伺等起者：謂發起語。言尋伺差別者：有七種差別。謂有相、無相、乃至不染汙。如前說。尋伺決擇者：若尋伺、卽分別耶？設分別、卽尋伺耶？謂諸尋伺、必是分別。或有分別，非尋伺。謂望出世智。所余一切叁界心心法、皆是分別，而非尋伺。尋伺流轉者：若那落迦尋伺、何等行，何所觸，何所引，何相應，何所求，何業轉耶？如那落迦，如是傍生、餓鬼、人、欲界天、初靜慮地天、所有尋伺、何等行，何所觸，何所引，何相應，何所求，何業轉耶？謂那落迦尋伺、唯是戚行，觸非愛境，引發于苦，與憂相應，常求脫苦，娆心業轉。如那落迦尋伺，一向受苦，餓鬼尋伺、亦爾。傍生、人趣、大力餓鬼、所有尋伺、多分戚行，少分欣行；多分觸非愛境，少分觸可愛境；多分引苦，少分引樂；多分憂相應，少分喜相應；多分求脫苦，少分求遇樂；娆心業轉。欲界諸天所有尋伺、多分欣行，少分戚行；多分觸可愛境，少分觸非愛境；多分引樂，少分引苦；多分喜相應，少分憂相應；多分求遇樂，少分求脫苦；娆心業轉。初靜慮地天所有尋伺、一向欣行，一向觸內可愛境界，一向引樂，一向喜相應，唯求不離樂，不娆心業轉。 - 朱芾煌

俱舍論二卷五頁雲：有四品法。一、有尋有伺。謂除尋伺、余相應法。二、無尋唯伺。謂卽是尋。叁、無尋無伺。謂卽一切非相應法。四、無伺唯尋。謂卽是伺。余十色界、尋伺俱無。常與尋伺不相應故。 - 朱芾煌

　　瑜伽五卷十五頁雲：如理作意相應尋伺求者：謂如有一、不以非法及不凶險，追求財物；不以非法及凶險。 - 朱芾煌

俱舍論二卷四頁雲：十八界中，幾有尋有伺？幾無尋唯伺？幾無尋無伺？頌曰：五識唯尋伺。後叁叁余無。論曰：眼等五識，有尋有伺。由與尋伺，恒共相應；以行相麁，外門轉故。顯義決定，故說唯言。後叁、謂是意、法、意識。根境識中，各居後故。此後叁界，皆通叁品。意界、意識界、及相應法界，除尋與伺。若在欲界，初靜慮中；有尋有伺。靜慮中間，無尋唯伺。第二靜慮以上諸地，乃至有頂，無尋無伺。法界所攝非相應法。靜慮中間，伺亦如是。尋一切時無尋唯伺。無第二尋故。但伺相應故。伺在欲界初靜慮中，叁品不收；應名何等。此應名曰無伺唯尋。無第二伺故。但尋相應故。由此故言有尋伺地，有四品法。一、有尋有伺。謂除尋伺，余相應法。二、無尋唯伺。謂卽是尋。叁、無尋無伺。謂卽一切非相應法，四無伺唯尋。謂卽是伺。余十色界，尋伺俱無。常與尋伺不相應故。 - 朱芾煌

瑜伽六十叁卷六頁雲：問：若尋伺等、于初靜慮等中，皆能攝益勝叁摩地；又能攝受自地靜慮、皆令清淨；何因緣故，世尊于彼顯示動名？答：此望他地；不望自地。 - 朱芾煌

　　瑜伽五卷十五頁雲：如理作意相應尋伺事者：謂八種事。一、施所成福作用事，二、戒所成福作用事，叁、修所成福作用事，四、聞所成事，五、思所成事，六、余修所成事，七、揀擇所成事，八、攝益有情所成事。 - 朱芾煌

　　瑜伽五卷十五頁雲：如理作意相應尋伺受用者：謂如卽彼追求財已；不染不住，不躭不縛，不悶不著，亦不堅執，深見過患，了知出離，而受用之。 - 朱芾煌

　　瑜伽五卷十五頁雲：如理作意相應尋伺正行者：謂如有一了知父母沙門婆羅門及家長等，恭敬供養，利益承事。于今世後世所作罪中，見大怖畏。行施作福，受齋持戒。 - 朱芾煌

　　瑜伽五卷十五頁雲：應知建立、略有八相。謂由依處故，事故，求故，受用故，正行故，聲聞乘資糧方便故，獨覺乘資糧方便故，波羅蜜多引發方便故。如彼廣釋。 - 朱芾煌

　　瑜伽五卷十五頁雲：如理作意相應尋伺依處者：謂有六種依處。一、決定時，二、止息時，叁、作業時，四、世間離欲時，五、出世離欲時，六、攝益有情時。 - 朱芾煌

瑜伽九十八卷十九頁雲：奢摩他品諸隨煩惱所染汙時，發身惛沈，生心下劣。由正修習入出息念，身心輕安；能令惛沈下劣俱行身心麁重，皆悉遠離。毗缽舍那品諸隨煩惱所染汙時，發生種種尋伺妄想。謂欲尋伺等，不正尋伺，及無明分尋伺所起諸欲想等種種妄想。由正修習入出息念，令尋伺等，悉皆靜息。爲欲對治彼無明分諸妄想故；純修明分想，令速得圓滿。 - 朱芾煌

瑜伽九十八卷十九頁雲：複次正勤修習入出息念諸瑜伽師，于緣過去諸行尋伺，能令無間所生等持有間缺者，速得損減。于緣未來諸行尋伺，能令無間所生等持有間缺者，速得止息。于緣現在諸行尋伺，能令無間所生等持有間缺者，速得寂靜。 - 朱芾煌