如對治修中說。
　　二解　　雜集論九卷十叁頁雲：持對治者：謂解脫道。由彼任持斷得故。
　　叁解　　如四種對治中說。 - 朱芾煌

雑集論七卷十頁雲：得對治者：謂未生者、令不生故；已生者、令斷故；得對治道。爲令未生已生煩惱、不生永斷，修治道故。 - 朱芾煌

如對治修中說。
二解　　如四種對治中說。
叁解　　雜集論九卷十叁頁雲：斷對治者：謂方便及無間道。由彼能斷諸煩惱故。 - 朱芾煌

集論二卷九頁雲：何等對治善？謂厭壞對治、斷對治、持對治、遠分對治、伏對治、離系對治、煩惱障對治、所知障對治。 - 朱芾煌

瑜伽六十七卷二頁雲：雲何對治修？謂于厭患對治，或斷對治，或持對治，或遠分對治，作意思惟，諸所有修；名對治修。此中厭患對治者：謂一切世間善道。除諸無量，及余行者，遊戲神通所引作意。斷對治者：謂緣真如爲境作意。持對治者：謂此後得世出世道，若解脫道。遠分對治者：謂煩惱斷已；于對治道，更多修習。或多修習上地之道。複有差別。謂聞思修道，名厭患對治。出世間道，名斷對治。此果轉依，名持對治。世間修道，名遠分對治。
二解　　如四種修中說。
叁解　　如四修中說。
四解　　顯揚十六卷二頁雲：九、對治修。謂思惟修習厭壞對治、斷對治、持對治、遠分對治。是名對治修。此中聞思所生道，是厭壞對治；出世間道，是斷對治；彼果轉依，是持對治；世間修慧道，是遠分對治。 - 朱芾煌

　　瑜伽六十六卷十四頁雲：方便究竟果作意，名持對治修。 - 朱芾煌

顯揚叁卷十六頁雲：摧伏對治者：謂由世間道，隨力製伏煩惱種子。 - 朱芾煌

瑜伽六十六卷十四頁雲：從遠離作意，乃至方便究竟作意，名斷對治修。 - 朱芾煌

如六種離欲中說。
二解　　如十種離欲中說。 - 朱芾煌

攝論二卷十叁頁雲：叁、對治秘密。謂于是處。說行對治，八萬四千。
二解　　世親釋五卷十叁頁雲：對治秘密者：謂于是處，宣說有情諸行對治。爲欲安立有情煩惱行對治故。無性釋五卷十二頁雲：對治秘密者：謂爲對治所治貪等諸行差別八萬四千。
叁解　　雜集論十二卷十五頁雲：對治秘密者：謂爲調伏諸過失者，如來宣說種種密教。如爲對治八種障故，說最上乘。何等爲八？謂輕佛法、懈怠、少善生喜足、貪慢行、惡作、不定性、差別。廣說指事，隨其所應，如四意趣說。 - 朱芾煌

集論二卷十一頁雲：何等對治無記？謂如有一，爲治疾病，得安樂故；以簡擇心，好服醫藥。 - 朱芾煌

如四種作意中說。
二解　　如五種正除遣中說。
叁解　　瑜伽十一卷十七頁雲：對治作意者：謂由此故；正舍諸惑，住持于斷；令諸煩惱，遠離相續。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁十五卷二十頁雲：苦對治樂者：謂因寒熱饑渴等事，生起非一衆多品類種種苦受。由能對治息除寒熱饑渇等苦；卽于如是苦息滅時，生起樂覺。是則名爲苦對治樂。 - 朱芾煌

顯揚叁卷十六頁雲：羸劣對治者：謂由先善根資助心故；煩惱羸弱。 - 朱芾煌

顯揚叁卷十六頁雲：散亂對治者：謂于前八妙法行中，方便修習；或複于余定地善法，方便修習。 - 朱芾煌

雜集論九卷十叁頁雲：又由具四種對治故，名對治修。謂厭壞對治，斷對治，持對治，遠分對治。厭壞對治者：于有漏諸行，見多過患。謂以如病如癰等行，厭壞五取蘊故。斷對治者：謂方便及無間道。由彼能斷諸煩惱故。持對治者：謂解脫道。由彼任持斷得故。遠分對治者：謂此後諸道。由彼令先所斷煩惱，轉遠離故。
　　二解　　俱舍論二十一卷十一頁雲：所言對治、總有幾種？頌曰：對治有四種。謂斷、持、遠、厭。論曰：諸對治門，總有四種。一、斷對治。謂無間道。二、持對治。謂此後道。由彼能持此斷得故。叁、遠分對治。謂解脫道後所有道。由彼道能令此所斷惑，得更遠故。有余師說：亦解脫道。以解脫道，如彼能令此所斷惑、得更遠故。四、厭患對治。謂若有道，見此界過失，深生厭患。然此對治、若欲善說；理實應爲如是次第。一、厭患對治。謂緣苦集起加行道。二、斷對治。謂緣一切起無間道。叁、持對治。謂緣一切起解脫道。四、遠分對治。謂緣一切起勝進道。 - 朱芾煌

顯揚叁卷十六頁雲：顯了對治者：謂于第九法行，方便修習。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十卷六頁雲：雲何修習對治？當知略說于叁位中，有十種修習瑜伽所對治法。雲何叁位？一、在家位，二、出家位，叁、遠離閑居修瑜伽位。如彼卷六頁至十頁廣釋。 - 朱芾煌

雜集論九卷十叁頁雲：厭壞對治者：于有漏諸行，見多過患。謂以如病如癰等行、厭壞五取蘊故。 - 朱芾煌

如對治修中說。
二解　　如四種對治中說。 - 朱芾煌

如對治修中說。
二解　　如四種對治中說
叁解　　雜集論九卷十叁頁雲：遠分對治者：謂此後諸道。由彼令先所斷煩惱，轉遠離故。 - 朱芾煌

瑜伽五十五卷七頁雲：　　雲何建立諸善對治？由十五種，謂厭患對治故。斷對治故，持對治故，遠分對治故，所欲趣纏對治故，非所欲趣纏對治故，隨眠對治故，軟品煩惱對治故，中品煩惱對治故，上品煩惱對治故，散亂對治故，谏悔對治故，羸劣對治故，製伏對治故，離系對治故。 - 朱芾煌

瑜伽叁十一卷十四頁雲：雲何名爲修習對治？謂諸怯弱，總用隨念以爲對治。由隨念作意，慶悅其心，令諸怯弱，已生，除遣；未生，不生。其身羸劣，太過加行，初修加行，用于精進平等通達以爲對治。不修加行，用恭敬聽聞，勤加請問，以爲對治。煩惱熾盛，用不淨等所緣加行，以爲對治。若未串習，卽用如是思擇方便，以爲對治。謂我昔于遠離，不串習故；今于修習遠離，生起怯弱。我若于今不習遠離；于當來世，定複如是。故我今者，應正思擇，于其遠離，舍不喜樂，修習喜樂。余蓋覆等非理作意，用彼相違如理作意，以爲對治。應知是名，修習對治。 - 朱芾煌

攝論二卷十叁頁雲：四、轉變秘密。謂于是處，以其別義諸言諸字，卽顯別義。如有頌言：覺不堅爲堅，善住于顛倒；極煩惱所惱，最得上菩提。 - 朱芾煌

瑜伽六十六卷十四頁雲：當知此中從了相作意、乃至勝解作意，名厭患對治修。 - 朱芾煌

瑜伽六十六卷十四頁雲：從方便究竟果作以上，卽此一切七種作意，隨于勝地上地所攝，當知一切、名遠分對治修。 - 朱芾煌

　　顯揚二十卷六頁雲：複有二種所對治義。一、解脫門所對治。謂分別相願。二、到彼岸所對治。謂悭悋、犯戒、忿恚、懈怠、散亂、惡慧。 - 朱芾煌

瑜伽五十五卷十頁雲：複次煩惱非能對治。雖複經言：依愛斷愛，依慢斷慢；然非煩惱。但是善心加行希求，高舉行相，與彼相似，假說愛慢。 - 朱芾煌

瑜伽九十一卷十頁雲：複有叁種淫貪對治，能令淫貪，未生不生，已生尋斷。一者、思惟不應行想。二者、思惟極不淨想。叁者、密護一切根門。此中密護一切根門，略廣應知如聲聞地。謂能密護諸根門者，不令母邑。摩觸身故；名善護身。于諸母邑，不觀、不聽、不憶念故；名善守根。設見、設聞、設隨憶念，卽能長時攝受正念，以猛利慧，深見過故；名善住念。彼由如是善護其身，善守諸根，善住正念；便能思惟不應行想。由此煩惱，不能蔽心，令暫欣味。又能思惟極不淨想。由此煩惱，不能蔽心，令速回轉。 - 朱芾煌

分別緣起初勝法門經十九頁雲：複言：世尊！雲何無明對治殊勝？世尊告曰：有二妙智、對治無明。何等爲二？一、依他音或不依止少分有量法界妙智。二、依他音全分無量法界妙智。如彼經十九頁至二十叁頁廣說。 - 朱芾煌

瑜伽叁十叁卷七頁雲：又于遠離攝樂作意現在轉時，能適悅身離生喜樂、于時時間、微薄現前。加行究竟作意轉時，卽彼喜樂、轉複增廣。于時時間、深重現前。加行究竟果作意轉時，離生喜樂、遍諸身分，無不充滿；無有間隙。彼于爾時，遠離諸欲，遠離一切惡不善法，有尋有伺，離生喜樂。于初靜慮圓滿五支，具足安住。名住欲界對治修果。名隨證得離欲界欲。 - 朱芾煌

　　顯揚二十卷六頁雲：複有二種空所對治義。謂十六種邪想現行及十四種相縛。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十一卷一頁雲：複次夫涉道者、須五對治。一、炎光對治，二、艱險對治，叁、江河對治，四、枯竭對治，五、身勞對治。 - 朱芾煌

俱舍論十二卷十五頁雲：有至教、說治彼方。謂若有能一晝一夜持不殺戒；于未來生，決定不逢刀兵災起。若能以一诃梨怛雞，起殷淨心，奉施僧衆；于當來世，決定不逢疾疫災起。若有能以一抟之食，起殷淨心，奉施僧衆；于當來世，決定不逢饑馑災起。 - 朱芾煌

瑜伽五十八卷十四頁雲：雲何建立煩惱雜染對治差別？謂略四種。一、相續成熟對治，二、近斷對治，叁、一分斷對治，四、具分斷對治。如聲聞地，已具說十叁種資糧道，名相續成熟對治。如聲聞地已具說暖、頂、忍、世第一法、決擇分善根，名近斷對治。見道，名一分斷對治。修道、名具分斷對治。 - 朱芾煌

瑜伽六十二卷十叁頁雲：謂勤修習內心寂靜奢摩他行諸苾刍等，爲欲斷除諸隨煩惱，應知五種對治之相。謂遠離暗相；于能隨順舉歡喜法，發生正舉加行道理；損害諸見；諸見功用；諸見所依功用。 - 朱芾煌

瑜伽七十一卷四頁雲：問：此諸現觀、幾是壞對治？幾是斷對治？幾是持對治？幾是遠分對治？答：二、唯壞對治。一、通斷、持、遠分對治。一、通持、遠分對治。二、非對治。 - 朱芾煌

如煩惱雜染對治差別中說。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論叁卷八頁雲：問：業趣邪性，是修所斷。苦法智忍，如何能治？答：苦法智忍、能爲五種對治。謂舍、斷、持、不作、不往、對治。舍對治者：謂此能舍異生性故。斷對治者：謂此能斷欲界見苦所斷十隨眠故。持對治者：謂此能持一切後位諸聖道故。不作對治者：謂此能令畢竟不作五無間故。不往對治者：謂此能令畢竟不往叁惡趣故。 - 朱芾煌

辯中邊論中卷十六頁雲：菩薩二乘所修對治、有差別相，雲何應知？頌曰：菩薩所修習，由所緣作意，證得殊勝故；與二乘差別。論曰：聲聞獨覺，以自相續身等爲境，而修對治。菩薩通以自他相續身等爲境，而修對治。聲聞獨覺，于身等境，以無常等行相思惟，而修對治。若諸菩薩、于身等境，以無所得行相思惟，而修對治。聲聞獨覺、修念住等，但爲身等速得離系。若諸菩薩修念住等，不爲身等離不離系；但爲證得無住涅盤。菩薩與二乘所修對治、由此叁緣故、而有差別。 - 朱芾煌

顯揚十六卷叁頁雲：又此諸修，當知對治五種邪執。一、衆生邪執。二、法邪執。叁、損減邪執。四、差別邪執。五、變異邪執。衆生邪執者：謂于諸蘊，執有有情、作者、受者。法邪執者：謂如所言說，執有色等自體差別。損減邪執者：謂執諸法一切相無。差別邪執者：謂執諸法我無我等，有別體性。變異邪執者：謂執諸法，先實有我，後成無我。 - 朱芾煌

瑜伽二十卷六頁至十頁廣說。繁不具述。 - 朱芾煌

　　如得叁摩地中說。 - 朱芾煌

瑜伽二十卷八頁雲：又于無常所修苦想，略有六種所對治法。何等爲六？一、于未生善法，最初應生，而有懶墮。二、于已生善法，應住不忘修習圓滿倍令增廣所有懈怠。叁、于恭敬師長往請問中，不恒相續。四、于恒修善法，常隨師轉，遠離淨信。五、由遠離淨信，不能常修。六、于內放逸。由放逸故；于常修習諸善法中，不恒隨轉。如是六種所對治法，還有六法，能爲對治，多有所作。與此相違，應知其相。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十卷十九頁雲：又有二法，于修現觀，極爲障礙。何等爲二？一、不正尋思所作擾亂，心不安靜。二、于所知事，其心顛倒。爲欲對治如是障礙，當知有二種于所緣境安住其心。謂爲對治第一障故；修阿那波那念。爲對治第二障故；修諸念住。如是當知由入境界門故；其心安住。 - 朱芾煌

瑜伽十四卷二十二頁雲：又有七種第一義法涅盤所對治法，能令正法，衰退隱沒。如是七法，叁衰損攝。謂受用衰損，增上意樂衰損，方便衰損。于衣服等，樂求妙好，樂欲多求，及彼所起種種受用；名受用衰損。于道及道果涅盤，心不信解，名增上意樂衰損。懈怠、失念、心亂、惡慧、名方便衰損。受用衰損，是貪不善根品類。意樂方便衰損，是癡不善根品類。與此相違，當知卽是白品七法。 - 朱芾煌

　　辯中邊論中卷十九頁雲：已說修對治；修分位雲何？頌曰：所說修對治、分位有十八。謂因、入、行、果、作、無作、殊勝、上、無上、解行、入、出離、記、說、灌頂、及證得、勝利、成所作。論曰：如前所說修諸對治差別分位有十八種。一、因位。謂住種姓補特伽羅。二、入位。謂已發心。叁、加行位。謂發心已，未得果證。四、果位。謂已得果。五、有所作位。謂住有學。六、無所作位。謂住無學。七、殊勝位。謂已成就諸神通等殊勝功德。八有上位。謂超聲聞等，已入菩薩地。九、無上位。謂已成佛。從此以上、無勝位故。十、勝解行位。謂勝解行地。一切菩薩。十一、證入位。謂極喜地。十二、出離位。謂次六地。十叁、受記位。謂第八地。十四、辯說位。謂第九地。十五、灌頂位。謂第十地。十六、證得位。謂佛法身。十七、勝利位。謂受用身。十八、成所作位。謂變化身。 - 朱芾煌

瑜伽二十卷七頁雲：又出家者，于出家位中，時時略有四種所作。一、常方便修善法所作。謂我于諸法，常方便修，爲依止故；當能製伏隨愛味樂一切心識。又能如實覺了苦性。二、于無戲論涅盤信解愛樂所作。謂我當于無戲論涅盤，心無退轉，不生憂慮。謂我我今者，何所在耶。叁、于時時中，遊行聚落，乞食所作。謂我乞食受用，爲因身得久住，有力調適，常能方便修諸善法。四、于遠離處，安住所作。謂若愛樂與諸在家及出家衆，雜居住者，便有種種世間相應見聞受用諸散亂事。勿我于彼正審觀察心一境位，當作障礙。于此四種所作事中，當知有四所對治法。于初所作，有懶墮懈怠。于第二所作，有薩迦耶見。于第叁所作，有愛味貪。于第四所作，有世間種種樂欲貪愛。如是四種所對治法，如其次第，亦有四種修習對治。一、于無常，修習苦想。二、于衆苦，修無我想。叁、于飲食，修厭逆想。四、于一切世間，修不可樂想。 - 朱芾煌

瑜伽七十一卷五頁雲：問：此諸現觀、幾是地地軟中上品煩惱斷對治？答：一。余隨順此，爲此助伴；非斷對治。 - 朱芾煌

瑜伽十四卷十六頁雲：又有五種能圓滿解脫厭離所對治法。謂于諸法中，有叁種愚，以爲依止，起叁顛倒。叁種愚者：一、時節愚。二、分位愚。叁、自性愚。叁顛倒者：一、于無常計常顛倒。二者、于苦計樂顛倒。叁、于無我計我顛倒，及規求利養，希望壽命。爲治如是五所治法，起五取相。謂于諸行，取無常相；亦取苦相。于諸法中，取無我相。于飲食中，取惡逆相。于其命根，取中夭相。 - 朱芾煌

　　如不淨想二種中說。 - 朱芾煌

　　如不淨想二種中說。 - 朱芾煌

瑜伽七十七卷十五頁雲：世尊！此奢摩他毗缽舍那、從初菩薩地、乃至如來地、能對治何障？善男子！此奢摩他毗缽舍那、于初地中，對治惡趣煩惱業生雜染障。第二地中，對治微細誤犯現行障。第叁地中，對治欲貪障。第四地中，對治定愛、及法愛障。第五地中，對治生死涅盤一向背趣障。第六地中，對治相多現行障。第七地中，對治細相現行障。第八地中，對治于無相作功用、及于有相不得自在障。第九地中，對治于一切種善巧言詞不得自在障。第十地中，對治不得圓滿法身證得障。善男子！此奢摩他毗缽舍那、于如來地，對治極微細、最極微細、煩惱障，及所知障。由能永害如是障故；究竟證得無著無礙一切智見。依于所作成滿所緣，建立最極清淨法身。 - 朱芾煌