瑜伽八十叁卷八頁雲：言屍羅者：謂能寂靜毀犯淨戒罪熱惱故。又與清涼義相應故。
二解　　如戒之異名中說。
叁解　　俱舍論十四卷叁頁雲：能平險業，故名屍羅。訓釋詞者，謂清涼故。如伽他言：受持戒樂，身無熱惱，故名屍羅。
四解　　大毗婆沙論叁十叁卷十二頁雲：問：雲何此蘊名曰屍羅？答：屍羅者，是清涼義，遠離破戒熱惱事故。複次屍羅者：是習學義，于叁學中，此在初故，如說持戒故無悔，乃至廣說。 - 朱芾煌

瑜伽七十卷二頁雲：複次由四因緣，令屍羅壞。屍羅壞故；依止屍羅所應生善，皆不得生。謂于無余罪，起毀犯故。于有余罪，不悔除故。于諸所犯，不憶念故。于無犯中，執有犯故。于有犯中，執無犯故。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十四卷十四頁雲：毀犯所受清淨戒故；名突屍羅。又舍所受故；名突屍羅。 - 朱芾煌

瑜伽八十二卷十四頁雲：雲何常守屍羅？謂不棄舍學處故。 - 朱芾煌

　　雜集論八卷七頁雲：雲何成就屍羅？能受能護淨屍羅故。謂受持淨戒，相應無缺；故名成就屍羅。 - 朱芾煌

如戒虧損中說。 - 朱芾煌

如戒虧損中說。 - 朱芾煌

顯揚叁卷十七頁雲：一、屍羅清淨。謂如有一，善住屍羅及善守護別解脫戒，如法威儀行處具足。于小罪中見大怖畏受學學處。 - 朱芾煌

如四淨勝中說。 - 朱芾煌

如四淨勝中說。 - 朱芾煌

瑜伽八十卷十叁頁雲：又于四種住律儀中、諸戲論法、現所可得。若能寂靜彼相；當知是名無漏屍羅。 - 朱芾煌

顯揚七卷四頁雲：複次此中，薄伽梵顯叁種屍羅性。一、受屍羅性。二、出離屍羅性。叁、修習屍羅性。初說屍羅成就住者，此顯受屍羅性。次說守別解脫律儀者，此顯出離屍羅性。何以故？由別解脫律儀所攝屍羅，說名增上戒學。依增上戒學故，能修增上心學及增上慧學。由依此故，能令一切苦，永盡出離。如是出離，先依屍羅行，然後方得；是故別解脫律儀，說爲出離屍羅性。後說軌則所行悉皆具足，于微細罪深見怖畏，受學學處者，此顯修習屍羅性。若依如是相修習別解脫律儀屍羅者；是名修習善修習。如是名爲增上戒學差別分別。 - 朱芾煌

顯揚七卷一頁雲：此中屍羅成就住者：謂于所受學處，身業無犯；語業無犯；不破不穴。如是屍羅成就住。 - 朱芾煌

瑜伽七十卷四頁雲：複次由五因緣，應知屍羅律儀圓滿。一、不墜墮故。二、能出離故。叁、不可诃故。四、無穿缺故。五、不知足故。 - 朱芾煌

瑜伽一百卷六頁雲：屍羅圓滿，略有十種。如聲聞地，已辯其相。謂初善受持不太沈聚，不太浮散，乃至廣說。 - 朱芾煌

瑜伽六十八卷九頁雲：複次略有十種屍羅過失。一、毀壞所學過失，二、不喜樂過失，叁、伴相違過失，四、期願過失，五、放逸過失，六、增上慢過失，七、隨眠不清淨過失，八、意樂不清淨過失，九、不出離過失，十、邪禁過失，複有十種屍羅功德。一、和合屍羅，二、無間屍羅，叁、無怨對屍羅，四、無損害屍羅，五、堅固屍羅，六、出離屍羅，七、勝所治屍羅，八、不退轉屍羅，九、不共屍羅，十、無上屍羅。 - 朱芾煌

瑜伽七十五卷六頁雲：複次前戒品中，已說十種屍羅清淨。當知初一，是意樂清淨；余九，是加行清淨。于加行中，複有五種。一、無間缺加行，二、遍修治加行，叁、回向加行，四、助伴加行，五、守護加行。第二、第叁、爲初加行。第四、爲第二加行。第五、爲第叁加行。第六、第七、第八、第九、爲第四加行。第十、爲第五加行。 - 朱芾煌

瑜伽七十卷十頁雲：複次有四種觀察屍羅。一、由共住，信知是有。二、于厄難，信知堅牢。叁、由世務，信知無缺。四、由言論決擇，信知無戀。見不壞故。 - 朱芾煌

卽語無擾動。 - 朱芾煌

如戒蘊略義有叁種相中說。 - 朱芾煌

顯揚七卷十四頁雲：初不如法受屍羅律儀者：如有一人、或避王逼惱，或避強賊之所逼惱，或避債主逼惱，或因恐怖逼惱，或怖不活等故；出家受戒。不爲營修聖道，不爲清淨梵行，不爲自調伏，不爲自寂靜，不爲自涅盤。諸如是等，是爲不如法受屍羅律儀。 - 朱芾煌

　　瑜伽五卷十五頁雲：具屍羅者，亦有四相。一、有欲樂，二、結橋梁，叁、不現行，四、具正智。 - 朱芾煌

如戒蘊略義有叁種相中說。 - 朱芾煌

如一切種戒中說。 - 朱芾煌

瑜伽二十二卷八頁雲：屍羅律儀，由十因緣，當知虧損。卽此相違十因緣故，當知圓滿。雲何十種虧損因緣？一者、最初惡受屍羅律儀，二者、太極沈下，叁者、大極浮散，四者、放逸懈怠所攝，五者、發起邪願，六者、軌則虧損所攝，七者、淨命虧損所攝。，八者、墮在二邊，九者、不能出離，十者、所受失壞。 - 朱芾煌

瑜伽二十二卷八頁雲：雲何名爲最初惡受屍羅律儀？謂如有一、王所逼迫而求出家；或爲狂賊之所逼迫，或爲債主之所逼迫，或爲怖畏之所逼迫，或不活畏之所逼迫，而求出家。不爲沙門性，不爲婆羅門性，不爲自調伏，不爲自寂靜，不爲自涅盤，而求出家。如是名爲最初惡受屍羅律儀。 - 朱芾煌

攝論叁卷四頁雲：複次應知略由四種殊勝；故此殊勝。一、由差別殊勝。二、由共不共學處殊勝。叁、由廣大殊勝。四、由甚深殊勝。差別殊勝者：謂菩薩戒、有叁品別。一、律儀戒。二、攝善法戒。叁、饒益有情戒。此中律儀戒、應知二戒、建立義故。攝善法戒、應知修集一切佛法、建立義故。饒益有情戒、應知成熟一切有情、建立義故。共不共學處殊勝者：謂諸菩薩、一切性罪、不現行故；與聲聞共。相似遮罪、有現行故；與彼不共。于此學處，有聲聞犯，菩薩不犯。有菩薩犯，聲聞不犯。菩薩具有身語心戒；聲聞唯有身語二戒。是故菩薩心亦有犯；非諸聲聞。以要言之：一切饒益有情無罪身語意業，菩薩一切皆應現行。皆應修學。如是應知說名爲共不共殊勝。廣大殊勝者：複由四種廣大故。一、由種種無量學處、廣大故。二、由攝受無量福德、廣大故。叁、由攝受一切有情利益安樂意樂、廣大故。四、由建立無上正等菩提、廣大故。甚深殊勝者：謂諸菩薩、由是品類方便善巧，行殺生等十種作業，而無有罪；生無量福；速證無上正等菩提。又諸菩薩、現行變化身語兩業，應知亦是甚深屍羅。由此因緣，或作國王，示行種種惱有情事；安立有情毘奈耶中。又現種種諸本生事，示行逼惱諸余有情；真實攝受諸余有情。先令他心、深生淨信；後轉成熟。是名菩薩所學屍羅甚深殊勝。 - 朱芾煌

瑜伽七十一卷一頁雲：複次屍羅有二種相，能生善趣。一、攝受屍羅。二、不缺屍羅。 - 朱芾煌

瑜伽七十卷十頁雲：複次由四因緣，令于屍羅，深生愛樂。一、由師教。遠離二邊，製立所學故。二、由自內。非極猛利貪等類故。叁、由助伴。彼極柔和，易共住故。四、由加行。不住懈怠故。 - 朱芾煌

如瑜伽二十二卷十四頁至十八頁廣說。 - 朱芾煌