集論二卷六頁雲：雲何已生？幾是已生？爲何義故，觀已生耶？謂過去、現在、是已生義。一切一分是已生。爲舍執著非常我故，觀察已生。又有二十四種已生。謂最初已生，相續已生，長養已生，依止已生，轉變已生，成熟已生，退墮已生，勝進已生，清淨已生，不清淨已生，運轉已生，有種已生，無種已生，影像自在示現已生，展轉已生，剎那壞已生，離會已生，異位已生，生死已生，成壞已生，先時已生，死時已生，中時已生，續時已生。 - 朱芾煌
集論二卷六頁雲：雲何非已生？幾是非已生？爲何義故，觀非已生耶？謂未來及無爲法，是非已生義。一切一分是非已生。爲舍執著常住我故，觀察非已生。又已生相違，是非已生義。 - 朱芾煌
品類足論六卷九頁雲：已生法雲何？謂過去現在法。 - 朱芾煌
瑜伽八十四卷二頁雲：已生起者，于過去世，住無學位。 - 朱芾煌
如二十四種已生中說。 - 朱芾煌
如二十四種已生中說。 - 朱芾煌
如二十四種已生中說。 - 朱芾煌
品類足論六卷九頁雲：非已生法雲何？謂未來法及無爲法。 - 朱芾煌
如二十四種已生中說。 - 朱芾煌
如二十四種已生中說。 - 朱芾煌
如二十四種已生中說。 - 朱芾煌
如二十四種已生中說。 - 朱芾煌
如二十四種已生中說。 - 朱芾煌
如二十四種已生中說。 - 朱芾煌
如二十四種已生中說。 - 朱芾煌
如二十四種已生中說。 - 朱芾煌
如二十四種已生中說。 - 朱芾煌
如二十四種已生中說。 - 朱芾煌
如二十四種已生中說。 - 朱芾煌
法蘊足論叁卷十一頁雲：雲何已生善法？謂過去現在四靜慮，叁無色及余隨一種類出家遠離所生善法。 - 朱芾煌
如二十四種已生中說。 - 朱芾煌
如二十四種已生中說。 - 朱芾煌
法蘊足論十卷一頁雲：雲何名爲緣已生法？謂無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、生、老死、如是名爲緣已生法。苾刍當知，老死、是無常，是有爲，是所造，是緣已生盡法沒法離法滅法。生、有、取、愛、受、觸、六處、名色、識、行、無明、亦爾。 - 朱芾煌
如二十四種已生中說。 - 朱芾煌
如二十四種已生中說。 - 朱芾煌
如二十四種已生中說。 - 朱芾煌
如二十四種已生中說。 - 朱芾煌
如二十四種已生中說。 - 朱芾煌
如二十四種已生中說。 - 朱芾煌
如二十四種已生中說。 - 朱芾煌
雜集論叁卷十一頁雲：又有二十四種已生。謂最初已生，相續已生，長養已生，依止已生，轉變已生，成熟已生，退墮已生，勝進已生，清淨已生，不清淨已生，運轉已生，有種已生，無種已生，影像自在示，現已生，展轉已生，剎那壞已生，離會已生，異位已生，生死已生，成壞已生，先時已生，死時已生，中時已生，續時已生，最初已生者：謂初續生時。相續已生者：謂續生已後。長養已生者：謂由眠夢飲食梵行定爲因，四種長養。依止已生者：謂內諸根。轉變已生者：謂能隨順生樂受等諸根變異。成熟已生者：謂于衰老位。退墮已生者：謂舍善趣生惡趣中。勝進已生者：謂與彼相違。清淨已生者：謂遊戲忘念，意相憤怨，樂變化天，他化自在，色無色界諸天，多放逸故。隨其所應，于所受用境，及所住定，自在而轉。不清淨已生者：謂彼所余。運轉已生者：謂往來位。有種已生者：謂除阿羅漢最後蘊。無種已生者：謂最後蘊。影像自在示現已生者：謂所知事同分色。解脫所生色：及如來等色。如其次第。展轉已生者：謂前後生相續。剎那壞已生者：謂一一剎那諸行相。離會已生者：謂愛不愛，于會離位，及心于有貪離貪等位。異位已生者：謂于羯邏藍等位。生死已生者：謂有情世間。成壞已生者：謂器世間。先時已生者：謂本有。死時已生者：謂死有。中時已生者：謂中有。續時已生者：謂生有。 - 朱芾煌
法蘊足論叁卷一頁雲：雲何已生惡不善法？謂過去現在五蓋。一、貪欲蓋。二、瞋恚蓋。叁、惛沈睡眠蓋。四、掉舉惡作蓋。五、疑蓋。 - 朱芾煌
瑜伽五十七卷二十四頁雲：問：何等名爲已生有情？答：若于現在，已生增長。問：何等名住？答：若無損害長養。問：何等名安？答：若攝受長養。問：已生有情，雲何由食而得安住？答：如前所說道理應知。 - 朱芾煌
如二十四種已生中說。 - 朱芾煌
俱舍論九卷十五頁雲：論曰：諸支因分，說名緣起。由此爲緣，能起果故。諸支果分，說緣已生。由此皆從緣所生故。如是一切，二義俱成。諸支皆有因果性故。若爾：安立應不俱成？不爾。所觀有差別故。謂若觀此名緣已生；非卽觀斯複名緣起。猶如因果父子等名。 - 朱芾煌
大毗婆沙論二十叁卷十頁雲：如契經說：佛告 苾刍，吾當爲汝說緣起法，及緣已生法。問：緣起法，與緣已生法，差別雲何？有作是言：無有差別。所以者何？品類足論，作如是言：雲何緣起法？謂一切有爲法。雲何緣已生法？謂一切有爲法。故知此二，無有差別。有余師說：亦有差別。謂名卽差別。此名緣起法，彼名緣已生法故。複次因名緣起法，果名緣已生法。如因、果，如是能作、所作，能成、所成，能生、所生，能轉、所轉，能起、所起，能引、所引，能續、所續，能相、所相，能取、所取，應知亦爾。複次前生者，名緣起法。後生者，名緣已生法。複次過去者，名緣起法。未來現在者，名緣已生法。複次過去現在者，名緣起法。未來者，名緣已生法。複次無明，名緣起法。行、名緣已生法。乃至生、名緣起法。老死、名緣已生法。脅尊者言：無明唯名緣起法。老死唯名緣已生法。中間十支，亦名緣起法，亦名緣已生法。尊者妙音，作如是說：過去二支，唯名緣起法。未來二支，唯名緣已生法。現在八支，亦名緣起法，亦名緣已生法。尊者望滿，說有四句。有緣起法，非緣已生法。謂未來法。有緣已生法，非緣起法。謂過去現在阿羅漢最後五蘊。有緣起法，亦緣已生法。謂除過去現在阿羅漢最後五蘊，諸余過去現在法。有非緣起法，亦非緣已生法。謂無爲法。集異門論，及法蘊論，俱作是說：若無明生行，決定安住不離亂者；名緣起法。亦名緣已生法。若無明生行，不決定，不安住，而雜亂者；名緣已生法，非緣起法。乃至生生老死，應知亦爾。尊者世友，作如是說：若法、是因，名緣起法。若法、有因，名緣已生法。複次若法、是和合，名緣起法。若法、有和合，名緣已生法。複次若法、是生，名緣起法。若法、有生，名緣已生法。複次若法、是起，名緣起法。若法、有起，名緣已生法。複次若法、是能作，名緣起法。若法、有能作，名緣已生法。大德說曰：轉、名緣起法。隨轉，名緣已生法。尊者覺天，作如是說：諸法生時，名緣起法。諸法生已，名緣已生法。契經所說緣起法，緣已生法，如是差別。 - 朱芾煌
法蘊足論十卷二頁雲：此中緣起，緣已生法，其體雖一；而義有異。謂或有緣起，非緣已生法。或有緣已生法，非緣起。或有緣起，亦緣已生法。或有非緣起，亦非緣已生法。或有緣起，非緣已生法者：無也。或有緣已生法，非緣生者：謂無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死。或有緣起，亦緣已生法者：謂生定能生于老死。如是生支，定能爲緣，是緣起性，及緣已生法性。如是有取愛受觸六處名色識行無明，應知亦爾。非緣起非緣已生法者：謂除前相。 - 朱芾煌
法蘊足論叁卷一頁雲：雲何爲令已生惡不善法斷故正勝？謂有苾刍、爲斷已生貪欲蓋故；如理思惟彼貪欲蓋，多諸過患。謂是不善法。是下賤者。信解受持，佛及弟子、賢貴善士、共所诃厭。能爲自害，能爲他害，能爲俱害。能滅智能，能礙彼類，能障涅盤。受持彼法，不生通慧；不引菩提；不證涅盤。如是思惟，發勤精進，勇健勢猛，熾盛難製，勵意不息；此道名爲能令已生諸貪欲蓋永斷正勝。彼于此道生已；修習多修習故；便斷已生諸貪欲蓋。起欲者：謂爲斷已生貪欲蓋故；便起等起、及生等生、聚集出現，欲樂欣喜，求趣希望。彼由生起此諸欲故；便斷已生諸貪欲蓋。發勤精進者：謂爲斷已生貪欲蓋故；發勤精進，廣說乃至勵意不息。彼由此故；便斷已生諸貪欲蓋。策心者：謂爲斷已生貪欲蓋故；精勤修習喜俱行心，欣俱行心，策勵俱行心，不下劣俱行心，不暗昧俱行心，舍俱行心，定俱行心。彼由修習如是心故；便斷已生諸貪欲蓋。持心者：謂爲斷已生貪欲蓋故；持心修習八支聖道。所謂正見，乃至正定。彼于此道，持心修習多修習故；便斷已生諸貪欲蓋。複有苾刍、爲斷已生貪欲蓋故；如理思惟出家功德。如是出家、是真善法。是尊勝者。信解受持，佛及弟子，賢貴善士，共所欣贊。不爲自害。不爲他害。不爲俱害。增長智能，不礙彼類，不障涅盤。能生通慧，能引菩提，能證涅盤。如是思惟，發勤精進，廣說乃至勵意不息。此道名爲能令已生諸貪欲蓋。永斷正勝。彼于此道生已；修習多修習故；便斷已生諸貪欲蓋。起欲乃至策心持心，皆如前說。複有苾刍、爲斷已生貪欲蓋故；如理思惟彼貪欲蓋、如病如癰如箭，惱害無常苦空非我，轉動勞倦羸笃，是失壞法，迅速不停，衰朽非恒，不可保信，是變壞法。如是思惟，發勤精進，廣說乃至勵意不息。此道名爲能令已生諸貪欲蓋永斷正勝。彼于此道生已；修習多修習故；便斷已生諸貪欲蓋。起欲乃至策心持心，皆如前說。複有苾刍、爲斷已生諸貪欲蓋；如理思惟滅爲寂靜，道能出離。如是思惟、發勤精進，廣說乃至勵意不息。此道名爲能令已生諸貪欲蓋永斷正勝。彼于此道生已；修習多修習故；便斷已生諸貪欲蓋。起欲乃至策心持心，皆如前說。 - 朱芾煌
瑜伽二十九卷一頁雲：雲何名爲惡不善法？謂欲纏染汙身語意業，是身語意惡行所攝；及能起彼所有煩惱。若未和合，未現在前；說名未生。若已和合，已現在前；說名已生。雲何名爲一切善法？謂若彼對治，若蓋對治，若結對治。未生已生，應知如前惡不善法。 - 朱芾煌