瑜伽六卷十八页云：若一切时无变异相，若一切种无变异相，若自然无变异相，若自他无变异相，当知是常住相。 - 朱芾煌

瑜伽二十五卷二十页云：云何名为常住冢间？谓常期愿、住冢墓间，诸有命过送尸骸处。如是名为常住冢间。 - 朱芾煌

显扬十四卷二十页云：复次计极微常、不应道理。何以故？颂曰：常、造、不应理。由二三因故。财、有情增上；极微非常住。论曰：所计极微，常性造作，俱不应理。云何常性不应道理？由二因故。汝极微性、为由细故，性是常住？为由异类，性是常耶？若由细者；细羸劣故；不应常住。若由异类者；此相不可得。从非地等、造地等物。不应道理。云何造作不应道理？由三因故。一、由方所，二、由因缘，三、由自体。云何由方所故造作不应道理？谓从极微造作粗物、为过彼量？为不过耶？若不过者；粗质碍物，应如极微，不可执取。又复世间不见质碍不明净物，同在一处。故不应理。若过彼量者；过量之处粗质碍物，非极微成，应是常住。若复计有余极微生；是则极微应非常住。云何由因缘故？谓若汝计由和合性为因缘故，建立余物令和合者；此和合性、为生已能作因缘？为未生耶？若生已者；所和合物，和合已后，无有少异和合性可得故。不应理。若未生者；则无体性。无体为因，不应道理。云何由自体故？此极微性、造粗物时，不应如种生芽。如种极微、应灭坏故。不应如乳。极微应变异故。不应如陶师。极微勤劬、不可得故。是故造作、不应道理。虽无常住极微；而有劫初器世间等受用物生诸有情业增上力故。不由极微。是故极微常住、不应道理。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙论一百九十九卷三页云：诸有此见，我及世间，常恒坚住，无变易法，正尔安住。此边执见，常见摄；见苦所断。此边执见常见摄者：显彼自性。见苦所断者：显彼对治。广说如前。彼等起云何？谓有外道，或因不正寻思，或因得定，或因恶友，而起此见；如前应知。然彼所执我及世间，皆非常住。实我我所，不可得故。现见一切有情世间器世间物，有转变故。因缘生故。诸有生者，一切皆当有灭坏故。不应执我及世间常。恒坚等言，皆显常义。 - 朱芾煌

　　俱舍论十一卷二页云：数论云何执转变义？谓执有法，自性常存；有余法生，有余法灭。如是转变，何理相违。谓必无容有法常住，可执别有法灭法生。谁言法外别有有法；唯卽此法，于转变时，异相所依；名为有法。此亦非理。非理者何？卽是此物而不如此。如是言义，曾所未闻。 - 朱芾煌

　　显扬十四卷十九页云：复次执有自性常住为因，不应道理。何以故？颂曰：自性变异相有无，不应理。无差别，无常；有差别，五失。无相，亦无因；非自性；恒变；先无有变异，我应常解脱。论曰：若计自性是常；则应非变异因。所以者何？所计自性，非有变异相，亦非无变异相。故不应理。若此自性，与余变异相无差别者；应是无常，若有差别；成五种过。一、无相过。离变异相，余自性相，少分亦不可得故。二、非因过。世间不见常住之法，是生因体故。三、非自性过。世间不见非彼种类为彼自性故。四、常住自性，于一切时，起变异过。以不待余因故。五、此自性未生变异之前，我解脱过。若如是者；后时不应起诸变异。 - 朱芾煌

　　显扬十四卷十八页云：复次亦无自在体性常住，能生世间。何以故？颂曰：功能无有故，摄不摄相违。有用及无用，为因成过失。论曰：所计自在，无有功能，出生世间。所以者何？若此自在生世功能，无有因缘，自然有者；汝何不许一切世间无因自有。若此功能、业为因者；何不信受一切世间以业为因。若此功能、以求方便为因生者；何不信受一切世间，以自功力为因得生。又若自在、世间所摄；堕在世间，而言能生一切世间，是则道理相违。若此自在、非世间摄；是则解脱。解脱之法，能生世间，不应道理。又若自在，须有用故，生诸世间；离生世间，用不成者；是则自在于此须用，无有自在。自成过失。若此自在，虽生世间，无所须者；不应化生一切世间。或此自在，有如颠狂愚夫之过。又此自在生世间者，为唯自在为因，生诸世间？为亦更待其余因耶？若唯自在体为因者；如自在体，本来常有；世间亦尔。不应更生。若亦少待其余因者；此所待因，若无有因；一切世间，亦应如是。若有余因；世间亦尔。从余因生。何须自在。故立自在，有多过失。 - 朱芾煌

大毗婆沙论一百九十九卷九页云：诸有此见、风不吹，河不流，火不然，乳不注，胎不孕，日月不出不没，杂染清净自性安住、不增不减。此边执见、常见摄；见苦所断。此边执见常见摄者：显彼自性。见苦所断者：显彼对治。广说如前。彼等起云何？尊者世友说曰：有诸外道、因不正寻思，执有实我微细常住，遍一切处。于诸法中，冥伏作动。见风河等吹流等时，谓是我作；非彼能尔。如见树动，知风所为；机关动时，知人所作。大德说曰：有诸外道，因恶寻思，执有实我，微细常住，有胜作用，转变诸法。见风河等、吹流等时，谓我令彼现如是相。如树等动，见影亦动。化主语时，化身亦语。有说：外道得世俗定，见诸有情、诸趣流转，相续不断。见风河等、随处随时，有无不定。便谓有我、微细常住，有胜作用；令风河等、种种转变，或有或无。有说：外道亲近恶友，随恶友教，发起此见，众生执我作，乃至广说。 - 朱芾煌