如施物清淨十相中說。 - 朱芾煌

瑜伽二十叁卷十七頁雲：平等食者：謂非極少食，非極多食，非不宜食，非不消食，非染汙食。 - 朱芾煌

辯中邊論上卷十頁雲：平等障者：謂卽彼等分行。 - 朱芾煌

瑜伽二十叁卷十八頁雲：不平等食者：謂或極少食，或極多食，或不宜食，或不消食，或染汙食。 - 朱芾煌

瑜伽六十二卷四頁雲：非愛果義，名不平等行。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十九卷十七頁雲：雲何菩薩具平等行？此何行相？謂諸菩薩，遍于一切利衆生事，平等修行；是故說名具平等行。當知此行，有八行相。一者、于諸有情，平等親愛故。二者、于諸有情，以無染汙無差別身，無差別世，無差別求，親愛之心，平等慰喩故。叁者、舍諸愦鬧，舒顔和悅；于已受擔，平等能運故。四者、于未受擔，平等能取故。五者、于一切苦，平等堪忍故。六者、于無量調伏方便，平等能求故。七者、展轉更互平等正語堪忍語故。八者、一切善根，平等回向大菩提故。 - 朱芾煌

如清淨精進中說。 - 朱芾煌

如七相憐愍中說。 - 朱芾煌

雜集論十卷十頁雲：平等攝持者：善修習故；不由加行，遠離功用，定心相續，離散亂轉故。 - 朱芾煌

瑜伽九十九卷二十頁雲：若所受食，不偏精妙，亦不偏多。共食所食。顯露而食。不私密食。乃至唯有可充腹食，亦共分布，終不故思隱障處食。亦不閉門而有所食，恐他饑乏，來至希求，不得分給。當知是名平等受用。 - 朱芾煌

如隨眠轉相有十八種中說。 - 朱芾煌

成唯識論十卷八頁雲：二、平等性智相應心品。謂此心品，觀一切法自他有情，悉皆平等。大慈悲等恒共相應。隨諸有情所樂，示現受用身土影像差別。妙觀察智不共所依。無住涅盤之所建立。一味相續，窮未來際。又雲：平等性智相應心品，菩薩見道初現前位，違二執故；方得初起。後十地中，執未斷故；有漏等位，或有間斷。法雲地後，與淨第八，相依相續，盡未來際。又雲：平等性智相應心品，有義，但緣第八淨識。如來第七，緣藏識故。有義，但緣真如爲境。緣一切法平等性故。有義，遍緣真俗爲境。佛地經說，平等性智，證得十種平等性故。莊嚴論說：緣諸有情自他平等。隨他勝解，示現無邊佛影像故。由斯此品，通緣真俗二智所攝，于理無違。
二解　　世親釋九卷二十頁雲：平等性智者：謂先通達真法界時，得諸有情平等心等；應知此中究竟清淨。
叁解　　佛地經論叁卷四頁雲：平等性智者：謂觀自他一切平等，大慈、大悲、恒共相應。常無間斷。建立佛地無住涅盤。隨諸有情所樂，示現受用身土種種影像。妙觀察智不共所依。如是名爲平等性智。
四解　　佛地經論五卷七頁雲：平等性智者：由十種相圓滿成就，證得諸相增上喜愛平等法性圓滿成故；證得一切領受緣起平等法性圓滿成故；證得遠離異相非相平等法性圓滿成故；弘濟大慈平等法性圓滿成故；無待大悲平等法性圓滿成故；隨諸衆生所樂示現平等法性圓滿成故；一切衆生敬受所說平等法性圓滿成故；世間寂靜皆同一味平等法性圓滿成故；世間諸法苦樂一味平等法性圓滿成故；修殖無量功德究竟平等法性圓滿成故。如彼論五卷七頁至十四頁廣釋。 - 朱芾煌

攝論二卷十二頁雲：一、平等意趣。謂如說言：我昔曾于彼時彼分，卽名勝觀正等覺者。
二解　　世親釋五卷十二頁雲：平等意趣者；謂如有人，取相似法，說如是言：彼卽是我。世尊亦爾。平等法身，置在心中，說言我昔曾于彼等。非彼昔時毗缽屍佛，卽是今日釋迦牟尼。依平等義所起意趣，作如是說。無性釋五卷十一頁雲：平等意趣者：謂一切佛，由資糧等，互相似故；說我昔曾于彼時等。如有意緣互相似性，作如是言：彼卽是我。然非昔時毗缽屍佛，卽今世尊釋迦牟尼。
叁解　　雜集論十二卷十四頁雲：平等意趣者：如說：我于爾時，曾名勝觀如來應正等覺。與彼法身無差別故。 - 朱芾煌

瑜伽五十卷一頁雲：雲何如來十力平等？謂此十力，一切如來，悉皆平等具足成就。故說平等，無有差別。若就如來多所安住；是則如來如是十力，展轉差別。謂余如來，多住余力，其余如來，複住余力。是名如來十力平等。 - 朱芾煌

此數論師義。唯識述記四卷二十二頁引金七十論雲：分別爲體。有說：此是肉心爲體。 - 朱芾煌

佛地經論叁卷十六頁雲：一切衆生心平等性，如說由何說心平等？由空性故，說心平等。如是廣說。心本性者：卽心法性。遍在一切衆生心性，是故說名心平等性。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十叁卷二頁雲：雲何名爲行平等位？平等位者：謂或善舍，或無記舍。由彼于此非理分別起煩惱意，善防護已；正行善舍無記舍中。由是說名行平等位。如是名爲行平等位。 - 朱芾煌

顯揚二十卷十二頁雲：論曰：一切如來，于一切所作事，功能平等又彼功能果，佛國土，清淨解脫身，及法身，一切諸佛皆平等，皆不可思議，皆無有上；應知。
二解　　大毗婆沙論十七卷十頁雲：由叁事等，故名平等。一、修行等。謂如一佛，于叁無數劫，修六波羅蜜多，得圓滿故；證得無上正等菩提。余佛亦爾。故名平等。二、利益等。謂如一佛，出現于世，度無量百千那庾多衆生，令般涅盤。余佛亦爾。故名平等。叁、法身等。謂如一佛，成就十力，四無所畏，大悲、叁念住、十八不共法等，無邊功德。余佛亦爾。故名平等。複次根等故名平等。諸佛皆住上品根故。複次戒等故名平等。諸佛皆得上品戒故。複次地等故名平等。謂如一佛，依第四靜慮，證得無上正等菩提。余佛亦爾。故名平等。 - 朱芾煌

瑜伽四十六卷七頁雲：又諸菩薩由五種相，當知普于一切有情，其心平等。何等爲五？一者、菩薩最初發心，願大菩提；如是亦爲利益一切諸有情故，起平等心。二者、菩薩于諸有情，住哀愍俱平等之心。叁者、菩薩于諸有情，深心發起一子愛俱平等之心。四者、菩薩于從衆緣已生諸行，知是所想有情事已；知一有情所有法性，卽是一切有情法性。以法平等俱行之心，于諸有情，住平等心。五者、菩薩如于一有情，行利益行；于一切有情，行利益行，亦複如是。以利俱心，于諸有情，住平等心。由此五相，是諸菩薩，于諸有情，其心平等。
二解　　顯揚八卷五頁雲：平等心者：謂諸菩薩于一切有情所，有五種平等心。一、菩薩摩诃薩初發心時，如爲得大菩提故，起大誓願；如是亦爲利益諸有情故，起平等心。二、菩薩摩诃薩，于諸有情，起悲愍俱平等之心。叁、菩薩摩诃薩于諸有情，起如一子愛俱平等之心。四、菩薩摩诃薩于從衆緣已生諸行，知是所想有情事已；了達一有情法性，卽是一切有情法性。于一切有情所，起平等法性智俱平等之心。五、菩薩摩诃薩如于一有情，行利益行；如是于一切有情，亦行利益行。故于一切有情所，起欲作利益事俱平等之心。如是名爲菩薩摩诃薩于諸有情，起于五種平等之心。 - 朱芾煌

如一切種精進中說。 - 朱芾煌

佛地經論叁卷七頁雲：平等性智相應心品，有義：唯緣大圓鏡智。如染汙意緣阿賴耶爲境界故。有義：唯緣真如實際。緣平等性爲境界故。如實義者，此智亦緣一切爲境。普緣一切平等性故。莊嚴論說：平等性智緣一切有情自他平等故。隨諸有情勝解，示現佛影像故。此經中說證得十相平等性故。此平等性，通真及俗。故緣一切，亦無過失。若不緣俗；卽不能隨一切有情勝解示現諸佛影像；亦不應以染汙末那，類平等智唯緣鏡智。凡聖異故。違聖教故。余不類故。 - 朱芾煌

瑜伽四十八卷十頁雲：雲何菩薩緣起相應增上慧住？謂諸菩薩，先于諸谛相應增上慧住，已得十種法平等性。當知文詞，如經廣說。如是十種法平等性，成上品故；極圓滿故；超過前住，得入此住。謂于一切法，由有勝義自性無相平等性故；言說造作影像無相平等性故；卽由此相，自然不生，平等性故；因亦不生，平等性故；自然與因，皆不生故；畢竟本寂，平等性故；現有體事能取正智。離諸戲論，平等性故；遠離一切取舍造作平等性故；卽此煩惱衆苦雜染離系解脫，平等性故；分別所執境界自性，如幻化等，平等性故；無分別智所行自性，有無無二，平等性故；當知是名此中十種法平等性略分別義。 - 朱芾煌

瑜伽二十叁卷十八頁雲：雲何遮止不平等食？謂若說言：爲除饑渴。由此遮止所食極少。若複說言：爲攝梵行。由此遮止所食極多。若複說言：爲斷故受，爲令新受當不更生。由此遮止不消而食，食所匪宜。若複說言：爲當存養，爲當得力。由此顯示不極少食，不極多食。若複說言：爲當得樂。由此顯示消已而食，及食所宜。若複說言：爲當無罪安隱而住。由此顯示無染汙食。所以者何？若以非法追求飲食，得已染愛，如前廣說而受用之；名染汙食。亦名有罪。 - 朱芾煌

瑜伽一卷十叁頁雲：雲何不避不平等故死？如世尊說：九因、九緣、未盡壽量而死。何等爲九？謂食無度量，食所不宜，不消複食，生而不吐，熟而持之，不近醫藥，不知于己若損若益，非時非量行非梵行。此名非時死。 - 朱芾煌

瑜伽二十六卷叁頁雲：雲何得平等補特伽羅？謂有補特伽羅、先余生中、雖于貪瞋癡慢尋思、不修不習、不多修習；而于彼法、未見過患，未能厭壞，未善推求。由是因緣，于所愛所憎所愚所慢所尋思事，無猛利貪；無長時貪；然如彼事，貪得現行。如貪、瞋、癡、慢、尋思、亦爾。是名得平等補特伽羅。 - 朱芾煌

佛地經論二卷二頁雲：逮得一切佛平等性者：顯示世尊得一切佛相似事業殊勝功德。謂證諸佛相似事業平等性故。又雲：逮得一切佛平等性者：顯示世尊于法身中所依意樂作業無別殊勝功德。謂一切佛真如淨智一切利益安樂意樂受用變化二利他事，無差別故。 - 朱芾煌

如得一切有情平等心性中說。 - 朱芾煌

瑜伽九十七卷十一頁雲：應知此中所有如法平等行攝，能往善趣善身語意業，說名平等。所有非法不平等行攝，能往惡趣不善身語意業，名不平等。 - 朱芾煌

瑜伽四十八卷八頁雲：雲何菩薩諸谛相應增上慧住？謂諸菩薩，先于覺分相應增上慧住，已得十種平等清淨意樂。由彼平等清淨意樂成上品故；極圓滿故；超過第一增上慧住，證入第二增上慧住。十種平等清淨意樂所有文詞，如契經說，應知其相。謂無等覺與諸覺等，超過所余諸有情界，及以諸法，如其平等。當知是名十種平等清淨意樂略所說義。 - 朱芾煌

佛地經論二卷二頁雲：遊于叁世平等法性者：顯示世尊記別叁世殊勝功德。謂如現在、記別過去未來世事、皆無礙故。又雲：遊于叁世平等法性者：顯示世尊能正記別殊勝功德。謂于叁世流轉句義，曾現當生，展轉記別，無顛倒故。記別去來，皆如現在，分明無倒；故名平等。 - 朱芾煌

佛地經論二卷四頁雲：證無中邊佛地平等者：顯示世尊，證真如相殊勝功德。謂真如相，無有中邊；遠離一切有爲無爲中邊相故。遠離方處中邊相故。如是真如，卽是佛地平等法性。證此佛地平等性故。遍知一切爲無爲等，于中不染。又雲：證無中邊佛地平等者：顯示世尊叁身方處無有分限殊勝功德。謂證平等無初中後諸佛叁身；于其佛地佛淨土中，無有一切方處分限。 - 朱芾煌

如得一切有情平等心性中說。 - 朱芾煌

世觀釋六卷十一頁雲：得一切有情平等心性者：由作是思：如我自身，欲般涅盤，一切有情、亦如是故。得一切菩薩平等心性者：由得菩薩等意樂故。得一切佛平等心性者：由此位中、得佛法身。證得此故；得一切佛平等心性。又得一切有情平等心性者：謂證自他平等心性者：于自身欲盡行苦，于他亦爾。得一切菩薩平等心性者：謂與一切菩薩意樂加行皆平等故。得一切佛平等心性者：見彼法界、與己法界、無差別故。無性釋六卷十二頁雲：得一切有情平等心性者：遍見一切等無我故。如有說言：一切諸法、皆如來藏。如是等。得一切菩薩平等心性者：得彼意樂平等性故。得一切佛平等心性者：得彼法身平等性故。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論一百二十卷二頁雲：問：若爾；施設論說，當雲何通？如彼說一切如來應正等覺，皆悉平等。答：由叁事等，故名平等。一、修行等。謂諸如來，皆于過去叁無數劫，勤修四種波羅蜜多，究竟圓滿，得菩提故。二、利益等。謂諸如來等，于無量應化有情，作利樂事，皆究竟故。叁、法身等。謂諸如來，皆得十力，四無所畏，叁念住，大悲，十八不共法等，勝功德故。由此叁義，故言平等。 - 朱芾煌

　　世親釋五卷二十一頁雲：于樂于苦于無二中平等業者：卽是無限大悲故。無限悲者：愍叁苦故。于有苦有情，愍其苦苦；于有樂有情，愍其壞苦；于不苦不樂有情，愍其行苦。不苦不樂，故名無二。 - 朱芾煌

瑜伽二十叁卷十八頁雲：當知此中由平等食，非極少食，令身饑羸，未生不生，已生斷滅。由平等食，非極多食，身無沈重，有所堪能，堪任修斷。如前廣說。由平等食，非不宜食，非不消食，能斷故受，不生新受。由是因緣，當得存養若力若樂。由平等食，非染汙食，當得無罪安隱而住。由極少食，雖存壽命，而有饑羸；亦少存活。由極多食，如極重擔，鎮壓其身，不能以時所食消變。由不消食，或住身中，成不消病；或生隨一身諸病苦。如不消食，由不宜食，當知亦爾。此不宜食有差別者，謂于身中，集諸過患；由此複觸極重病苦。由染汙食，非法追求諸飲食已；有染有愛，耽嗜饕餐，如前廣說，而受用之。 - 朱芾煌

顯揚十七巻二頁雲：論曰：在此現觀位中，諸菩薩、由先修習勝資糧力故；于自他相續苦中，起五種平等心。謂粗重平等心、無我平等心，斷精進平等心，無愛味精進平等心、一切菩薩現觀平等心。 - 朱芾煌