瑜伽一卷六頁雲：形色者：謂長、短、方、圓、粗、細、正、不正、高、下色。又雲：形色者：謂若色、積集長短等分別相。又雲：形色者：謂長短等積集差別。
　　二解　　成業論二頁雲：卽于合和諸衆色中，見一面多，便起長覺。見一面少，便起短覺。見四面等，便起方覺。見諸面滿，便起圓覺。見中凸出，便起高覺。見中坳凹，便起下覺，見面齊平，起于正覺，見面參差，起不正覺。如旋轉輪、觀錦繡時，便生種種異形類覺。不應實有異類形色，同在一處，如諸顯色。若許爾者；應于一切處，起一切形覺。然無是事。是故形色，無別有體。卽諸顯色，于諸方面，安布不同，起長等覺。如樹蟻等行列無過。 - 朱芾煌

　　俱舍論十叁卷四頁雲：然經部說、形非實有。謂顯色聚、一面多生，卽于其中、假立長色。待此長色、于余色聚一面少中，假立短色。于四方面幷多生中，假立方色。于一切處遍滿生中，假立圓色。所余形色，隨應當知。如見火糟，于一方面，無間速運；便謂爲長。見彼周旋；謂爲圓色。故形無實別類色體。若謂實有別類形色；則應一色，二根所取。謂于色聚長等差別，眼見、身觸、俱能了知。由此應成二根取過。理無色處，二根所取。然如依觸，取長等相，如是依顯，能取于形。豈不觸、形、俱行一聚；故因取觸、能憶念形。非于觸中、親取形色。如見火色，便憶火暖；及嗅華香，能念華色。此中二法，定不相離。故因取一，可得念余。無觸與形，定不相離；如何取觸、能定憶形？若觸與形、非定同聚，然由取觸、能憶念形；顯色亦應因觸定憶。或應形色，如顯無定，則取觸位，應不了形；而實不然。故不應說因取于觸，能憶念形。或錦等中、見多形故，便應一處、有多實形。理不應然，如衆顯色。是故形色、非實有體。 - 朱芾煌

　　如菩薩八種異熟中說。 - 朱芾煌

　　如無量方所妙飾間列中說。 - 朱芾煌

　　如菩薩八種異熟果中說。 - 朱芾煌

　　如菩薩八種異熟因中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽五十四卷十六頁雲：問：諸長短等所說形色、當言實有？爲假有耶？答：當言假有。何以故？積集而住，故名爲形。唯有衆色積集可得；余形色相、不可得故。又必相待。相待之法，有自性者；彼法便有雜亂過失。又如車等，彼覺可壞故。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁十四卷四頁雲：雲何尋思內事形色所作變異無常之性？謂如說顯色，如是形色、由肥痩故，應知亦爾。 - 朱芾煌