此卽所知事同分影像之異名。 - 朱芾煌

瑜伽六十九卷八頁雲：影像事者：謂說乳酪生酥熟酥醍醐等喻，影顯最勝補特伽羅。又以世間七種河中補特伽羅喻，影顯正法中七種補特伽羅。如是所余影像種類，皆應了知。 - 朱芾煌

瑜伽七十二卷十頁雲：雲何影像相？謂遍計所起，勝解所現；非住本性相。 - 朱芾煌

瑜伽六十七卷一頁雲：雲何影像修？謂或于有分別毗缽舍那品，叁摩地所行影像，所知事同分，作意思惟故；或于無分別奢摩陀品，叁摩地所行影像，所知事同分，作意思惟故；諸所有修。名影像修。 - 朱芾煌

世親釋五卷五頁雲：于此複疑；淨不淨業，義既實無；愛非愛果，義雲何起？爲治此疑；說影像喻。顯依他起，譬如影像，實無有義；卽于本質，起影像覺。然影像義，無別可得。此亦如是應知。雖無愛與非愛真實果義；而現可得。 - 朱芾煌

顯揚十九卷十八頁雲：彼影像隨觀者：如尋思經說：于彼身等影像隨觀；與所知事同分類故，名爲影像。所言隨者，是相似義。又此隨觀，卽是叁智。謂聞所生智，思所生智，修所生智。 - 朱芾煌

顯揚十八卷二頁雲：影像安住心，謂于世間修所生智。 - 朱芾煌

顯揚十六卷一頁雲：叁、影像作意修。謂或思惟有分別毗缽舍那品叁摩地所行本境界法同分影像，或複思惟無分別奢摩他品叁摩地所行本境界法同分影像。如是修習，名爲影像作意修。 - 朱芾煌

無性釋四卷七頁雲：叁摩地者：是能令心住一境性，心法爲體。此所緣境，說名所行。本境、名質。似彼現者，說名影像。 - 朱芾煌

　　如有分別影像所緣境事中說。 - 朱芾煌

集論七卷叁頁雲：無分別影像所緣者：謂由真實作意所有奢摩他毗缽舍那所緣境界。 - 朱芾煌

　　集論七卷叁頁雲：有分別影像所緣者：謂由勝解作意所有奢摩他毗缽舍那所緣境界。 - 朱芾煌

如二十四種已生中說。 - 朱芾煌

瑜伽二十六卷十四頁雲：雲何無分別影像？謂修觀行者、受取如是影像相已；不複觀察簡擇、極簡擇、遍尋思、遍伺察。然卽于此所緣影像，以奢摩他行、寂靜其心。卽是九種行相、令心安住。謂令心內住、等住、安住、近住、調伏、寂靜、最極寂靜、一趣、等持。彼于爾時，成無分別影像所緣。卽于如是所緣影像，一向一趣安住其念；不複觀察簡擇、極簡擇、遍尋思、遍伺察。是名無分別影像。卽此影像，亦名影像；亦名叁摩地相；亦名叁摩地所行境界；亦名叁摩地口；亦名叁摩地門；亦名作意處；亦名內分別體；亦名光影。如是等類、當知名爲所知事同分影像諸名差別。 - 朱芾煌

瑜伽十一卷十六頁雲：無分別影像所緣作意者：謂由此故；修緣分別體境奢摩他。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十六卷十叁頁雲：雲何有分別影像？謂如有一，或聽聞正法，或教授教誡，爲所依止，或見、或聞、或分別故；于所知事同分影像，由叁摩呬多地毗缽舍那行，觀察揀擇，極揀擇，遍尋思，遍伺察。所知事者：謂或不淨，或慈愍，或緣性緣起，或界差別，或阿那波那念，或蘊善巧，或界善巧，或處善巧，或緣起善巧，或處非處善巧，或下地粗性上地靜性，或苦谛集谛滅谛道谛。是名所知事。此所知事，或依教授教誡，或聽聞正法爲所依止，令叁摩呬多地作意現前；卽于彼法而起勝解，卽于彼所知事而起勝解。彼于爾時，于所知事，如現領受勝解而轉。雖彼所知事，非現領受和合現前，亦非所余彼種類物；然由叁摩呬多地勝解領受相似作意，領受，彼所知事，相似顯現。由此道理，名所知事同分影像。修觀行者，推求此故；于彼本性所知事中，觀察審定功德過失。是名有分別影像。 - 朱芾煌

　　瑜伽十一卷十六頁雲：有分別影像所緣作意者：謂由此故，修緣分別體境毗缽舍那。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十六卷十五頁雲：卽此影像，亦名影像；亦名叁摩地相；亦名叁摩地所行境界；亦名叁摩地口，亦名叁摩地門；亦名作意處；亦名內分別體；亦名光影。如是等類，當知名爲所知事同分影像諸名差別。 - 朱芾煌

佛地經論五卷二頁雲：此中意說各別善根成熟差別勝道生時，大圓鏡智，或近或遠，隨其所應，爲作強緣；決定種姓，各依自乘而得出離。不定種姓，或依大乘，或依余乘，而得出離。言出離者，卽是涅盤。諸叁乘人，用自種姓以爲因緣，如來鏡智爲增上緣，精勤方便，修集資糧，引生聖道；除煩惱障及所知障；隨其所應，各證涅盤。決定種姓聲聞獨覺，住無學位，樂寂滅故；發業潤生諸煩惱障永滅除故；先業煩惱所感身心，任運滅已；更不受生。無所依故。一切有漏無漏有爲諸行種子，皆隨斷滅。唯有轉依無戲論相離垢真如，清淨法界，解脫身在；名無余依般涅盤界。常住安樂，究竟寂滅，不墮衆數；不可思議；同諸如來。但無有爲無漏功德所莊嚴故；無有更起利益安樂有情事故；不同如來。不定種姓聲聞獨覺，住無學位，雖無煩惱；樂菩提故；由定願力，留身相續，修大乘行；乃至獲得金剛喻定，一切障滅，證佛叁身。雖有有爲無漏功德，而無有漏身心在故；證無余依大涅盤界。依謂叁界有漏身心。若諸菩薩，斷二障盡，得佛果時；卽得說名證無余依大涅盤界。是故二乘，先入有余依涅盤界，後入無余依涅盤界。菩薩初證如來地時，頓證二種大涅盤界。一切有漏身心盡故；名無余依。猶有變化似有漏相身心在故；名有余依。悲智無斷所證得故。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十七卷二頁雲：世尊！諸毗缽舍那叁摩地所行影像，彼與此心、當言有異？當言無異？善男子！當言無異。何以故？由彼影像、唯是識故。善男子！我說識所緣、唯識所現故。世尊！若彼所行影像、卽與此心、無有異者；雲何此心、還見此心？善男子！此中無有少法能見少法。然即此心如是生時，卽有如是影像顯現。善男子！如依善瑩清淨鏡面，以質爲緣，還見本質；而謂我今見于影像。及謂離質別有所行影像顯現。如是此心生時，相似有異叁摩地所行影像顯現。世尊！若諸有情、自性而住緣色等心所行影像，彼與此心、亦無異耶？善男子！亦無有異。而諸愚夫、由顛倒覺，于諸影像、不能如實知唯是識；作顛倒解。 - 朱芾煌