大毗婆沙論一百七十六卷十叁頁雲：或作是說？諸得極迹，彼一切到彼岸耶？設到彼岸；彼一切，得極迹耶？答：諸得極迹，彼一切到彼岸。所以者何？一切結盡，名爲極迹。如契經說：迹謂涅盤。永斷五結，不複輪回生死；名到彼岸。諸阿羅漢，身已作證；名得極迹。已斷五順上分結，不複輪回叁界生死；名到彼岸。有到彼岸，非得極迹。謂不還。如世尊言：雲何苾刍名到彼岸？謂于五順下分結，永斷遍知。以斷此故，不複輪回欲界生死；名到彼岸。複次阿羅漢于叁界，再到彼岸。謂斷叁界見所斷，修所斷時。不還者，于欲界亦再到彼岸。謂斷欲界見所斷，修所斷時。而未得涅盤，故不名得極迹。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論七十四卷四頁雲：如契經說：六內處、名此岸，六外處、名彼岸。問：六內外處、與此彼岸、有何相似、而作是說？答：與心心所作所依緣、有近有遠，似此彼岸；故作是說。如河兩岸，近者名此；遠者名彼；如是六處、與心心所作所依者、近故，如此岸。所作緣者、遠故，如彼岸。複次是心心所初入已渡，如此彼岸，故作是說。如諸有情、初入河處，名爲此岸。已渡河處，名爲彼岸。如是與心心所法、作所依者、如初入故，名此岸。作所緣者、如已渡故，名彼岸。故內外處、名此彼岸。複次契經中說：寂滅涅盤，名爲彼岸。涅盤唯是外處所攝。既名彼岸；故內六處、得此岸名。如契經說：薩迦耶生、是此岸；薩迦耶滅、是彼岸。薩迦耶者、卽是生死。于生死中，六內處勝。故六內處、得此岸名。既六內處、名爲此岸；故六外處，得彼岸名。問：此中何法如河而說六內外處如此彼岸耶？答：心心所法如河；故內外處、如此彼岸。如有瀑河，漂此彼岸；情非情物，同趣大海。心心所法，亦複如是。漂內外處所攝有情，同趣生老病死大海。 - 朱芾煌

　　顯揚叁卷五頁雲：一、到彼岸行。謂十波羅蜜多，總攝說爲到彼岸行。皆是大乘出離義故。 - 朱芾煌

辯中邊論下卷四頁雲：由施等十波羅蜜多，皆有如斯十二最勝；是故皆得到彼岸名。何等名爲十到彼岸？頌曰：十波羅蜜多，謂施、戒、安、忍、精進、定、般若、方便、願、力、智。論曰：此顯施等十度別名。施等雲何各別作業？頌曰：饒益、不害、受、增德、能、入脫、無盡、常起、定、受用、成熟他。論曰：此顯施等十到彼岸各別事業，如次應知。謂諸菩薩，由布施波羅蜜多故；于諸有情，普能饒益。由淨戒波羅蜜多故，于諸有情，不爲損害。由安忍波羅蜜多故；他損害時，深能忍受。由精進波羅蜜多故；增長功德。由靜慮波羅蜜多故；起神通等，能引有情，令入正法。由般若波羅蜜多故；能正教授教誡有情，令得解脫。由方便善巧波羅蜜多故；回向無上正等菩提。能令施等功德無盡。由願波羅蜜多故；攝受隨順施等勝生。一切生中，恒得值佛，恭敬供養；常起施等。由力波羅蜜多故；具足思擇修習二力，伏滅諸障；能令施等，常決定轉。由智波羅蜜多故；離如聞言諸法迷謬，受用施等增上法樂，無倒成熟一切有情。 - 朱芾煌

　　辯中邊論上卷十四頁雲：于到彼岸，有別障者：頌曰：障富貴，善趣，不舍諸有情，于失德減增，令趣入，解脫，障施等諸善，無盡，亦無間。所作善決定，受用法成熟。論曰：此說十種波羅蜜多所得果障，以顯十種波羅蜜多自性之障。謂于布施波羅蜜多，說富貴自在障。于淨戒波羅蜜多，說善趣障。于安忍波羅蜜多，說不舍有情障。于精進波羅蜜多，說減過失增功德障。于靜慮波羅蜜多，說令所化趣入法障。于般若波羅蜜多，說解脫障。于方便善巧波羅蜜多，說施等善無窮盡障。由此回向無上菩提令施等善無窮盡故于願波羅蜜多，說一切生中善無間轉障。由大願力，攝受能順善法生故。于力波羅蜜多，說所作善得決定障。由思擇力，及修習力，能伏彼障；非彼伏故。于智波羅蜜多，說自他受用法成熟障。不如聞言而覺義故。 - 朱芾煌

　　集異門論九卷七頁雲：雲何到彼岸補特伽羅？答：如世尊說：苾刍當知；世有一類補特伽羅，住阿練若，或居樹下，或處空閑，若習若修若多所作，若正思惟，證得如是寂靜心定。隨此定心，永盡諸漏，證得無漏心慧解脫。于現法中，自證通慧，具足領受。能正了知我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。是名到彼岸補特伽羅。問：何故名到彼岸補特伽羅？答：生死有身，名爲此岸。愛盡離染永滅涅盤，名爲彼岸。此補特伽羅，于彼愛盡離染永滅涅盤彼岸，能得能獲能觸能證。故名到彼岸補特伽羅。 - 朱芾煌

　　顯揚二十卷六頁雲：複有二種到彼岸行義。謂世間有所得行，及出世間無所得行。又複世間到彼岸行，但是相似；非真實。如相似，如是有毒、有障、無方便，應知亦爾。當知出世間到彼岸，與此相違。 - 朱芾煌

　　佛地經論二卷叁頁雲：得佛無二住勝彼岸者：顯示世尊自性身分殊勝功德。謂佛法身、無差別相，故名無二。佛無二住，卽是法身；真如爲體；無差別相。于中一切二相分別、皆不現行。緣彼勝定、常住其中，故名爲住。卽無二住、名勝彼岸。佛已窮到，故名爲得。又雲：得佛無二住勝彼岸者：顯示世尊平等法身波羅蜜多最極成滿殊勝功德。謂于佛地無二法身，一切施等波羅蜜多、平等圓滿。 - 朱芾煌

瑜伽七十八卷七頁雲：世尊！于此六種所學事中，菩薩雲何應當修學？善男子！由五種相，應當修學。一者、最初于菩薩藏波羅蜜多相應微妙正法教中，猛利信解。二者、次于十種法行，以聞思修所成妙智，精進修行。叁者、隨護菩提之心。四者、親近真善知識。五者、無間勤修善品。 - 朱芾煌

顯揚二十卷六頁雲：複次若略說慧到彼岸自體義當知由叁種相。一、所依相，二、所緣相，叁、行相。所依相者：謂菩提心。所緣相者：謂色等法。行相有二種。謂世間，出世間。世間行者：謂無常、苦、空、無我、如病、如癰等行。出世間行者：謂無所得相應行。 - 朱芾煌

瑜伽七十八卷六頁雲：世尊！如是六種所應學事，幾是福德資糧所攝？幾是智能資糧所攝？善男子！若增上戒學所攝者，是名福德資糧所攝。若增上慧學所攝者，是名智能資糧所攝。我說精進靜慮二種，遍于一切。 - 朱芾煌

瑜伽七十八卷六頁雲：世尊！如是六種所應學事，幾是增上戒學所攝？幾是增上心學所攝？幾是增上慧學所攝？善男子！當知初叁，但是增上戒學所攝。靜慮一種，但是增上心學所攝。慧，是增上慧學所攝。我說精進，遍于一切。 - 朱芾煌

瑜伽四十七卷五頁雲：問：菩薩五相、六到彼岸、何到彼岸攝何等相？答：菩薩哀愍、當知靜慮到彼岸攝。菩薩愛語，屍羅般若到彼岸攝。菩薩勇猛，進忍般若到彼岸攝。菩薩所有舒手惠施，當知卽施到彼岸攝。菩薩所有能解甚深義理密意、靜慮般若到彼岸攝。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十五卷五頁雲：複次先已廣說施等，今當略說。謂諸菩薩所有布施、略與五種功德相應，得入布施到彼岸數。何等爲五？一者、無著，二者、無戀，叁者、無罪，四者、無分別，五者、回向。如施，戒等，當知亦爾。無著者：謂于一切種施等障法中，無有罣礙。無戀者：謂于有染及彼果中，心無系著。無罪者：謂遠離一切種施等隨煩惱。無分別者：謂于施等，不觀遍計所執自性。回向者：謂以一切施等諸行，願得阿耨多羅叁藐叁菩提果。如是菩薩、由此五德，攝受一切波羅蜜多；名菩薩施，乃至名菩薩慧。名一切施，乃至名一切慧。名艱難施，乃至名艱難慧，廣說一切嗢柁南頌，皆隨決了。一切皆如本地分說。 - 朱芾煌

顯揚二十卷四頁雲：此中思惟義者：謂慧到彼岸義所攝諸句，有五種所爲義。一、爲于說者，起恭敬義。二、爲攝衆義。叁、爲于言教，起尊重義。四、爲敘述事義。五、爲于真實義教，起多所作義。 - 朱芾煌