成唯识论四卷一页云：三、意思食。希望为相。谓有漏思、与欲俱转，希可爱境，能为食事。此思虽与诸识相应；属意识者，食义偏胜。意识于境，希望胜故。
二解　　杂集论五卷十页云：三是意思食。由系意希望可爱事力，摄益所依故。
三解　　品类足论七卷五页云：意思食云何？谓缘有漏思，诸根长养，大种增益，资助、随资助，充悦、随充悦，护、随护，转、随转，益、随益；是名意思食。
四解　　集异门论八卷九页云：云何意思食？答：若有漏思为缘，能令诸根长养、大种增益；又能滋润、随滋润，乃至持、随持；是名意思食。其事如何？答：如鱼龟鳖室首摩罗部卢迦等，出至陆地，生诸卵已；细沙覆之，复还入水。若彼诸卵、思母不忘；便不腐坏。若彼诸卵、不思念母；卽便腐坏。如是等类、名意思食。 - 朱芾煌

集异门论一卷五页云：云何善意思食？答：若善有漏触相应诸思、等思、现前等思、已思、思类、造心意业，是谓善意思食。 - 朱芾煌

集异门论一卷五页云：云何不善意思食？答：若不善触相应诸思等思，乃至意业，是谓不善意思食。 - 朱芾煌

集异门论一卷五页云：云何无记意思食？答：若无记触相应诸思等思乃至意业，是谓无记意思食。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙论一百三十卷十页云：云何苾刍应观思食，如火坑炎炭？答：如近城邑、有大火坑。无焰无烟，炎炭盈满。有不愚稚非騃智人、见已；念言：此大火坑、炎炭盈满。我若堕者；必死无疑。作是念已；便起思念，求欲远之。卽便舍去。诸有痴幼顽无智人、见已；念言：此坑之中，红赫可爱。便卽投趣，受苦命终。如彼智者，见大火坑，怖而远避，如是诸圣，于后有思，深生厌舍。如无智者，投大火坑，受苦丧命；如是异生，起后有思，受无边苦，失于慧命。苾刍如是应观思食，如上所说炎炭火坑。若于思食，已断遍知者，便于三爱，亦断遍知。以彼三爱，是起因故。如契经说：业为因故生。爱为因故起。若于三爱、已断遍知；则所作已办。故应思择，求断思食。此亦依越有顶，得阿罗汉果，一切结尽，密意而说。 - 朱芾煌

　　俱舍论十卷十四页云：亦见思食安住现身世传有言：昔有一父，时遭饥馑，欲造他方。自既饥羸；二子婴稚；意欲携去，力所不任。以囊盛灰，挂于壁上。慰喩二子，云是麨囊。二子希望，多时延命。后有人至，取囊为开。子见是灰，望绝便死。又于大海，有诸商人，遭难败船，饮食俱失。遥瞻积沫，疑为海岸。意望速至，命得延时。至触知非，望绝便死。集异门足，说大海中，有大众生，登岸生卵，埋于沙内，还入海中。母若常思；卵便不坏。如其失念；卵卽败亡。此不应然。违食义故。岂他思食，能持自身。理实应言卵常思母，得不烂坏。忘则命终。 - 朱芾煌