大毗婆沙論二十九卷十九頁雲：雲何恭敬？答：諸有恭敬、有恭敬性，有自在，有自在性。于自在者。有怖畏轉；是謂恭敬。此本論師、于異文義，得善巧故；以種種文、顯示恭敬，而體無別。恭敬亦以慚爲自性。
　　二解　　發智論二卷一頁雲：雲何恭敬？答：諸有恭敬、有恭敬性，有自在、有自在性，于自在者有怖畏轉。是謂恭敬。 - 朱芾煌

瑜伽八十四卷二十頁雲：不恭敬者：不修恭敬故。
二解　　法蘊足論八卷十二頁雲：雲何不恭敬？謂有一類，若親教，親教類，軌範、軌範類，及余隨一尊重可信往還朋友，如法告言：汝從今去，勿壞身業，勿壞語業，勿壞意業，勿行不應行處，勿親近惡友，勿作叁惡趣業。如是教誨，稱法應時；于所修道，隨順磨瑩，增長嚴飾，宜便常委助伴資糧；而彼有情、不欣、不喜、不愛、不樂。于師等言，違戾左取，而不右取。毀訾非撥。諸如是等，名不恭敬。 - 朱芾煌

法蘊足論二卷十五頁雲：應恭敬者：謂若識知，若不識知，皆應起迎曲躬合掌稽首接足而贊問言：正至正行，得安樂不？名應恭敬。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論叁十卷一頁雲：雲何供養恭敬？答：如有一類、于佛法僧親教軌範及余隨一有智尊重同梵行者，施設供養，恭敬而住。若于是處，有供養，及恭敬；是謂供養恭敬。此中一類、義如前說，謂異生或聖者，于佛施設供養恭敬而住者：唯施設財供養，恭敬而住；非法供養。所以者何？佛于諸法，已得究竟；不複從他受學法故。無有能爲世尊說法，令生未曾有善巧覺慧故。于法施設供養恭敬而住者：有本、不說敬養法言；以于涅盤，無緣義故。前說供養，謂能爲緣。涅盤無緣，是故不說。而有本說者；雖于涅盤，無生長義；而有于彼令顯了義。謂以財法供養涅盤，令諸有情。恭敬求證；由斯展轉斷障證得，複次法有二種。一、世俗。謂名身等法。二、勝義。謂究竟涅盤。雖于勝義法，無生長義；而于世俗法，有生長義。是故于法，亦有敬養。問：諸施法物，誰應受之？答：施世俗法物，說法師應受。或應以此，書寫正法。施勝義法物，應勤加守護，猶如守護窣堵波物。于僧施設供養恭敬而住者：通財法二供養。財供養者：謂以香華衣食等物、供養僧衆。或設五年大會等事。名財供養僧。法供養者：謂以叁契聲等，爲衆宣說正法。或在衆中，論議抉擇。或複處衆，贊美功德，申述所願，令衆歡悅。諸如是等、名法供養僧。于親教軌範及余隨一有智尊重同梵行者施設供養恭敬而住者：亦通財法二種供養。財供養者：謂以衣缽飲食湯藥、及余隨一沙門資具、而供養之。法供養者：謂以叁藏、勸令受持。或爲解釋，令無疑滯。或複勸請，令修正行。諸如是等，名法供養。于上所說叁寶師友殊勝境中，隨應供養恭敬而住。于余境中，不決定有，准前應知。如彼卷一頁至五頁廣說。
　　二解　　發智論二卷一頁雲：雲何供養恭敬？答：如有一類、于佛法僧親教軌範，及余隨一有智尊重同梵行者，施設供養，恭敬而住。若于是處，有供養及恭敬；是謂供養恭敬。 - 朱芾煌

瑜伽八十二卷二頁雲：八因者：一、佛法易得；乃至爲旃荼羅等而開示故。二、易可修學。行、住、坐、臥、皆得修故。叁、引發義利。謂能引發增上生果，決定勝果故。四、初善故。五、中善故。六、後善故。七、感現樂果故。八、引後樂果故。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十二卷一頁雲：二因者：謂善建立一切法故。善建立者：離諸過故：具大義故。又爲說者聽者所設劬勞，有勝果故。若不爾者；能說能聽，徒廢己業，虛設功勞，應無有果。 - 朱芾煌

瑜伽八十二卷二頁雲：九因者：謂能解脫九種世間逼迫事故。一、能出生死大牢獄故。二、永斷貪等堅牢縛故。叁、棄舍七財貧，建立七財富故。四、超度善行聞正法儉，建立善行聞正法豐故。五、滅無明暗，起智能明故。六、度四暴流，升涅盤岸故。七、究竟能療煩惱病故。八、解脫一切貪愛羂故。九、能度無始生死曠野稠林行故。諸牢獄中，生死牢獄，最爲第一；是故先說。 - 朱芾煌

瑜伽八十二卷一頁雲：六因者：一、爲欲敬報大師恩德。謂佛世尊，爲我等故，行于無量難行苦行，求得此法。雲何今者而不聽聞？二、觀自義利。謂佛正法，有現義利。叁、究竟能離一切熱惱。四、善順正儀。五、易可了見。六、諸聰慧者，內證所知。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十二卷二頁雲：七因者：謂我當修集七種正法。我當知法、知義、乃欲善知補特伽羅尊卑差別。 - 朱芾煌

瑜伽八十二卷一頁雲：叁因者恭敬聽法，能令衆生，舍惡趣故，得善趣故，速能引攝涅盤因故。如是叁事，要由恭敬聽聞方得。 - 朱芾煌

瑜伽八十二卷二頁雲：十因者：一恭敬聽法，得思擇力；由此能受聞法勝利。如法求財，不以非法；深見過患而受用之。二、善知出離。謂喪失財寶，無憂無戚；亦不嗟怨。乃至廣說。眷屬離壞，若遭病苦；不甚悲歎，亦不愁惱。乃至廣說。叁、于諸欲中，深見過患；及見出離最勝功德。清淨出家，舍離上妙臥具貪著。乃至能證諸妙靜慮。四、恭敬聽法，速順證解廣大甚深相似甚深諸緣起法。又能引發廣大善根出離歡喜。如世尊說：我聖弟子，專心屬耳，聽聞正法；能斷五法，能修七法，速疾圓滿。五、諸聖弟子，恭敬聽法；所有集法，皆成滅法。六、解正法已；遠塵離垢，于諸法中，生正法眼。七、能引攝證預流果最勝資糧；乃至證得阿羅漢果，及能引攝阿羅漢果最勝資糧。八、能引攝獨覺資糧。九、能善引攝無上正等菩提資糧。十、能引一切世出世間靜慮解脫等持等至。 - 朱芾煌

瑜伽八十二卷一頁雲：四因者：一、恭敬聽法，能善了達契經等法。二、如是正法，能令衆生，舍諸不善，攝受諸善。若善聽者；則能精勤若舍若受。叁、由舍受故；舍離惡因所招後苦。四、由此受舍善惡因故；速證涅盤。 - 朱芾煌

瑜伽八十二卷一頁雲：五因者：謂佛世尊所說正法，有因緣，有出離，有依趣，有勇猛，有神變。如是諸句，如攝異門分，當廣分別。複有五因。謂我當聞所未聞。我當聞已研究。我當除斷疑網。我當棄背諸見。我當以慧通達一切甚深句義。諸佛世尊，說此五種，顯聞思修叁所成慧清淨方便。謂初二種、顯聞所成慧，次二種、顯思所成慧，後一種、顯修所成慧。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十二卷一頁雲：一因者：謂恭敬聽法，現前能證利益安樂故。此中或有利益非安樂等四句。如菩薩地法受中已說。 - 朱芾煌

瑜伽四十一卷一頁雲：若諸菩薩、安住菩薩淨戒律儀；有其大欲、而無喜足，于諸利養及以恭敬，生著不舍。是名有犯；有所違越。是染違犯。無違犯者：謂爲斷彼生起欲樂，發勤精進，攝彼對治；雖勤遮遏；而爲猛利性惑所蔽，數起現行。 - 朱芾煌

　　瑜伽六十二卷二頁雲：雲何于諸學處不甚恭敬？謂遭厄難，甯舍學處，不棄身命。志求身樂，及與壽命，不能隨護所有學處。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十九卷四頁雲：若于尊教，輕觸怨咎，怒睛惡視；不恭敬聽受別解脫經等。當知是名于應恭敬而不恭敬過失。 - 朱芾煌