如惡見五種中說。 - 朱芾煌

瑜伽七十九卷十頁雲：由二因緣，應知惡見過失。一者、誹撥正法補特伽羅故。二者、于不正法、顯示執著爲正法故。 - 朱芾煌

成唯識論六卷九頁雲：雲何惡見？于諸谛理，顛倒推度，染慧爲性。能障善見，招苦爲業。謂惡見者、多受苦故。此見行相、差別有五。一、薩迦耶見。謂于五取蘊、執我我所；一切見趣所依爲業，此見差別、有二十句、六十五等；分別起攝。二、邊執見。謂卽于彼、隨執斷常，障處中行，出離爲業。此見差別、諸見趣中，有執前際四遍常論、一分常論、及計後際有想十六、無想俱非各有八論、七斷滅論等分別趣攝。叁、邪見。謂謗因果作用實事，及非四見諸余邪執。如增上緣，名義遍故。此見差別、諸見趣中，有執前際二無因論、四有邊等、不死矯亂、及計後際五現涅盤，或計自在世主釋梵及余物類常恒不易，或計自在等是一切物因，或有橫計諸邪解脫，或有妄執非道爲道；諸如是等、皆邪見攝。四、見取。謂于諸見及所依蘊，執爲最勝、能得清淨；一切鬥诤所依爲業。五、戒禁取。謂于隨順諸見戒禁、及所依蘊，執爲最勝，能得清淨，無利勤苦所依爲業。然有處說執爲最勝，名爲見取；執得清淨，名戒取者；是影略說，或隨轉門。不爾；如何非滅計滅，非道計道，說爲邪見；非二取攝。 - 朱芾煌

大毗婆沙論九十八卷八頁雲：如大梵天，作如是說：我是梵，是大梵，得自在，乃至廣說。如彼卷八頁至十六頁廣說。 - 朱芾煌

如大毗婆沙論九十九卷一頁至八頁廣說。 - 朱芾煌

瑜伽八十七卷二頁雲：又諸外道、薩迦耶見以爲根本，有六十二諸惡見趣。謂四常見論，四一分常見論，二無因論，四有邊無邊想論，四不死矯亂論。如是十八諸惡見趣，是計前際說我論者。又有十六有見想論，八無想論，八非有想非無想論，七斷見論，五現法涅盤論。此四十四諸惡見趣，是計後際說我論者。如是計度後際論者，略攝有五。一、有想論。二、無想論。叁、非有想非無想論。四、斷見論。五、現法涅盤論。如是五種，複略爲叁。一、常見論。二、斷見論。叁、現法涅盤論。 - 朱芾煌

瑜伽八十八卷十七頁雲：又由二緣，諸不聰慧聲聞弟子、越大師教，墮惡見中；或起言說。何等二緣？一、愚世俗谛，二、愚勝義谛。由此愚故；違越一向世俗谛理，及違越一向勝義谛理。于行流轉，不正思惟。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十七卷叁頁雲：又此一切諸惡見趣，由六因緣而得建立。一、由因緣故，二、由依教故，叁、由依靜慮故，四、由依世故，五、由依諸見故，六、由生處故。如彼卷叁頁至八頁廣釋。 - 朱芾煌