顯揚一卷叁頁雲：意識者：謂從阿賴耶識種子所生，依于意根，與彼俱轉，緣一切共不共法爲境，了別爲性。
二解　　集論一卷十二頁雲：何等意識？謂依意、緣法、了別爲性。
叁解　　品類足論一卷叁頁雲：意識雲何？謂依意根、了別諸法。 - 朱芾煌

　　攝論二卷四頁雲：又于此中，有一類師，說一意識，彼彼依轉，得彼彼名。如意思業，名身語業。又于一切所依轉時，似種種相二影像轉。謂唯義影像，及分別影像。又一切處，亦似所觸影像而轉。有色界中，卽此意識，依止身故。如余色根，依止于身。此中有頌。若遠行、獨行、無身、寐于窟。調此難調心，我說真梵志。又如經言：如是五根所行境界，意各能受；意爲彼依。又如所說十二處中，說六識身，皆名意處。 - 朱芾煌

大毗婆沙論七十二卷一頁雲：問：意識界雲何？答：意及法爲緣所生意識，是名意識界。此中問答分別，如眼識界應知。問：何緣六識界不說彼同分？答：應說而不說者，當知此意有余。複次六識界，是生所顯。依生建立。彼同分心，是不生故；唯說同分。複次六識界，是用所顯，依用建立。彼同分心，無作用故；唯說同分。複次六識界，皆是意界攝。已說意界有彼同分；應知卽已說六識界。故不複說。問：若爾。不應立六識界。此六卽是意界攝故？答：雖卽意界；而爲建立根境識叁，各有六故；複別說有六識差別。
二解　　品類足論二卷十四頁雲：意識界雲何？謂意及法爲緣，生意識。如是意爲增上，法爲所緣，于意所識法，諸已正當了別；及彼同分。 - 朱芾煌

如瑜伽七十六卷一頁至叁頁廣說。 - 朱芾煌

瑜伽一卷十頁雲：彼所依者：等無間依、謂意。種子依、謂如前說一切種子阿賴耶識。 - 朱芾煌

瑜伽一卷十頁雲：彼所緣者：謂一切法。如其所應。若不共者所緣；卽受想行蘊、無爲、無見無對色，六內處，及一切種子。 - 朱芾煌

瑜伽一卷十頁雲：彼助伴者：謂作意、觸、受、想、思、欲、勝解、念、叁摩地、慧、信、慚、愧、無貪、無瞋、無癡、精進、輕安、不放逸、舍、不害、貪、恚、無明、慢、見、疑、[忄*忿]、恨、覆、惱、嫉、悭、诳、谄、憍、害、無慚、無愧、惛沈、掉舉、不信、懈怠、放逸、邪欲、邪勝解、忘念、散亂、不正知、惡作，睡眠、尋、伺，如是等輩俱有相應心所有法。是名助伴。 - 朱芾煌

瑜伽一卷十頁雲：彼作業者：謂能了別自境所緣，是名初業。複能了別自相共相。複能了別去來今世。複剎那了別，複相續了別。複爲轉隨轉發淨不淨一切法業。複能取愛非愛果。複能引余識身。又能爲因，發起等流識身。又諸意識、望余識身，有勝作業。謂分別所緣、審慮所緣、若醉、若狂、若夢、若覺、若悶、若醒、若能發起身業語業，若能離欲、若離欲退、若斷善根、若續善根、若死、若生等。 - 朱芾煌

如識蘊建立中說。
二解　　大毗婆沙論七十二卷二頁雲：複有說者：心意識叁、亦有差別。謂名卽差別。名心、名意、名識、異故。複次世亦差別。謂過去名意，未來名心，現在名識故。複次施設亦有差別。謂界中施設心，處中施設意，蘊中施設識故。複次義亦有差別。謂心是種族義，意是生門義，識是積聚義。複次業亦有差別。謂遠行是心業。如有頌曰：能遠行獨行，無身寐于窟。調伏此心者，解脫大怖畏。前行是意業。如有頌曰：諸法意前行，意尊意所引，意染淨言作，苦樂如影隨。續生是識業。如契經說：入母胎時，識若無者；羯刺藍等、不得成就。故知續生、是識業用。複次彩畫是心業。如契經說：苾刍當知，諸傍生趣，由心彩畫，有種種色。歸趣是意業。如契經說：苾刍當知，如是五根，各別所行各別境界。意根總領受彼所行境界。意歸趣彼，作諸事業。了別是識業。如契經說：苾刍當知，識能了別種種境事。複次滋長是心業。思量是意業，分別是識業。脅尊者言：滋長分割是心業，思量思惟是意業，分別解了是識業。應知此中滋長者：是有漏心。分割者：是無漏心。思量者：是有漏意。思惟者：是無漏意。分別者：是有漏識。解了者：是無漏識。心意識叁，是謂差別。
叁解　　五事毗婆沙論下十六頁雲：問：心意識叁，有何差別？答：此無差別。如世間事，一說爲多，多說一故。一說多者：如說士夫爲人儒童等。多說一者：如說鳥豆等同名再生。應知此中同依一事說心意識，亦複如是。複有說者，亦有差別。過去名意，未來名心，現在名識。複次界施設心，處施設意，蘊施設識。複次依遠行業，說名爲心。依前行業，說名爲意。依續生業，說名爲識。複次由采集義，說名爲心。由依趣義，說名爲意。由了別義，說名爲識。 - 朱芾煌

成唯識論四卷八頁雲：此名何異第六意識？此持業釋。如藏識名。識卽意故。彼依主釋。如眼識等。識異意故。然諸聖教、恐此濫彼，故于第七、但立意名。又標意名，爲簡心識。積集、了別、劣余識故。或欲顯此與彼意識爲近所依；故但名意。 - 朱芾煌

成唯識論五卷五頁雲：謂薄伽梵，處處經中，說心意識叁種別義。集起，名心；思量，名意；了別，名識；是叁別義。如是叁義，雖通八識；而隨勝顯，第八名心。集諸法種，起諸法故。第七名意。緣藏識等，恒審思量爲我等故。余六名識。于六別境，麁動間斷，了別轉故。 - 朱芾煌

瑜伽叁卷六頁雲：又由二種因故：或染汙，或善法生。謂分別故；又先所引故。意識中所有，由二種因。在五識者，唯由先所引故。所以者何？由染汙及善意識力所引故；從此無間，于眼等識中，染汙及善法生。不由分別。彼無分別故。由此道理，說眼等識、隨意識轉。 - 朱芾煌

瑜伽五十二卷二頁雲：問：如世尊言：過去諸行爲緣生意，未來諸行爲緣生意。過去未來諸行非有；何故世尊宣說彼行爲緣生意？若意亦緣非有事境而得生者；雲何不違微妙言說？如世尊說：由二種緣，諸識得生。何等爲二？謂眼及色。如是廣說。乃至意法。答：由能執持諸五識身所不行義，故佛世尊、假說名法。是故說言：緣意及法，意識得生。問：何因緣故，知佛世尊、有是密意？答：由彼意識，亦緣去來識爲境界，世現可得。非彼境識，法處所攝。又有性者、安立有義，能持有義。若無性者、安立無義，能持無義。故皆名法。由彼意識、于有性義，若由此義而得安立；卽以此義、起識了別。于無性義，若由此義而得安立；卽以此義、起識了別。若于二種，不由二義、起了別者；不應說意緣一切義，取一切義。設作是說；便悉違害自悉彈多。又不應言如其所有，非有、亦爾，是如理說。是故意識、如去來事非實有相，緣彼爲境。由此故知意識亦緣非有爲境。 - 朱芾煌

　　如大毗婆沙論六十一卷五頁至八頁廣說。 - 朱芾煌

瑜伽五十一卷七頁雲：又複意識、能緣他境、及緣自境。緣他境者：謂緣五識身所緣境界；或頓、不頓。緣自境者：謂緣法爲境。 - 朱芾煌

俱舍論二卷十頁雲：意、法、意識、名爲後叁。于六叁中、最後說故。唯此叁界、有一剎那。謂初無漏苦法忍品、非等流故；名一剎那。此說究竟非等流者。余有爲法、無非等流。苦法忍相應心、名意界，意識界。余俱起法、名爲法界。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十六卷二頁雲：廣慧！若諸菩薩、于內各別如實不見阿陀那，不見阿陀那識；不見阿賴耶，不見阿賴耶識；不見積集，不見心；不見眼色及眼識；不見耳聲及耳識；不見鼻香及鼻識；不見舌味及舌識；不見身觸及身識；不見意法及意識。是名勝義善巧菩薩。如來施設彼爲勝義善巧菩薩。廣慧！齊此、名爲于心意識一切秘密善巧菩薩。如來齊此施設于心意識一切秘密善巧菩薩。 - 朱芾煌