瑜伽八十四卷二十一頁雲：或意趣者：俗相差別故。 - 朱芾煌

　　攝論二卷十二頁雲：二、別時意趣。謂如說言：若誦多寶如來名者；便于無上正等菩提，已得決定。又如說言：由唯發願，便得往生極樂世界。
　　二解　　世親釋五卷十二頁雲：別時意趣者：謂此意趣、令懶惰者、由彼彼因，于彼彼法，精勤修習。彼彼善根，皆得增長。此中意趣，顯誦多寶如來名因，是升進因。非唯誦名，便于無上正等菩提，已得決定。如有說言：由一金錢，得千金錢。豈于一日。意在別時。由一金錢，是得千因；故作此說。此亦如是。由唯發願，便得往生極樂世界，當知亦爾。無性釋五卷十一頁雲：別時意趣者：謂觀懈怠，不能于法精勤學者，故說是言：若誦多寶如來名者；便得決定。由唯發願，便得往生極樂世界。此意長養先時善根。如世間說：但由一錢而得于千。
　　叁解　　雜集論十二卷十四頁雲：別時意趣者：如說：若有願生極樂世界：皆得往生。若暫得聞無垢月光如來名者；卽于阿耨多羅叁藐叁菩提，決不退轉。如是等言，意在別時故。 - 朱芾煌

　　攝論二卷十二頁雲：叁、別義意趣。謂如說言：若已逢事爾所殑伽河沙等佛；于大乘法，方能解義。
　　二解　　世親釋五卷十二頁雲：別義意趣中，于大乘法方能解義者：謂于叁種自性義理，自證其相。若但解了隨名言義是佛意者；愚夫于此，亦應解了。故知此中言解義者；意在證解。要由過去逢事多佛。無性釋五卷十一頁雲：別義意趣者：謂證相大乘法義，與教相大乘法義，甚有差別。由此意趣，作如是言：若已逢事爾所殑伽河沙等佛；于大乘法，方能解義。極懸遠故。于大乘法，簡取聖者自內所證；簡去隨言所解了義。
　　叁解　　雜集論十二卷十四頁雲：別義意趣者：如說：一切諸法皆無自性。如是等言，不可如文便取義故。 - 朱芾煌

攝論二卷十二頁雲：一、平等意趣。謂如說言：我昔曾于彼時彼分，卽名勝觀正等覺者。
二解　　世親釋五卷十二頁雲：平等意趣者；謂如有人，取相似法，說如是言：彼卽是我。世尊亦爾。平等法身，置在心中，說言我昔曾于彼等。非彼昔時毗缽屍佛，卽是今日釋迦牟尼。依平等義所起意趣，作如是說。無性釋五卷十一頁雲：平等意趣者：謂一切佛，由資糧等，互相似故；說我昔曾于彼時等。如有意緣互相似性，作如是言：彼卽是我。然非昔時毗缽屍佛，卽今世尊釋迦牟尼。
叁解　　雜集論十二卷十四頁雲：平等意趣者：如說：我于爾時，曾名勝觀如來應正等覺。與彼法身無差別故。 - 朱芾煌

攝論二卷十二頁雲：四意趣者：一、平等意趣；謂如說言，我昔曾于彼時彼分，卽名勝觀正等覺者。二、別時意趣：謂如說言，若誦多寶如來名者，便于無上正等菩提已得決定；又如說言，由唯發願，便得往生極樂世界。叁、別義意趣：謂如說言，若已逢事爾所殑伽河沙等佛，于大乘法方能解義。四、補特伽羅意樂意趣：謂如爲一補特伽羅，先贊布施，後還毀呰，如于布施，如是屍羅，及一分修，當知亦爾。如是名爲四種意趣。
　　二解　　雜集論十二卷十四頁雲：複有四種意趣，由此意趣故，方廣分中一切如來所有意趣應隨決了。何等爲四？謂平等意趣、別時意趣、別義意趣、衆生意樂意趣。平等意趣者，如說我于爾時，曾名勝觀如來應正等覺，與彼法身無差別故。別時意趣者，如說若有願生極樂世界，皆得往生；若暫得聞無垢月光如來名者，卽于阿耨多羅叁藐叁菩提，決不退轉。如是等言，意在別時故。別義意趣者，如說一切諸法皆無自性。如是等言，不可如文便取義故。衆生意樂意趣者，謂于一善根，或時稱贊，爲令歡喜勇猛修故；或時毀呰，爲遮得少善生喜足故。爲貪行者稱贊佛土富樂莊嚴，爲慢行者稱贊諸佛或有增勝，爲恒悔惱障善者，說如是言。于佛菩薩雖行輕毀，然彼衆生亦生天趣。爲不定種姓者，舍離聲聞下劣意樂故。記大聲聞當得作佛。又說一乘更無第二。 - 朱芾煌

如十六意趣種中說。 - 朱芾煌

複次當知意趣，略有十六。謂示現意趣，乖離意趣，勸導意趣，贊勵意趣，慶喜意趣，令入意趣，斷疑意趣，成熟意趣，等持意趣，解脫意趣，別義相應意趣，諸能證者發生無罪歡喜意趣，諸能聽者于說者所發生尊重意趣，法眼恒轉意趣，多修諸善意趣，摧伏諸相意趣。 - 朱芾煌

　　瑜伽六十四卷十四頁雲：問：如前說別義相應意趣者，此有何義？答：非如言音名身句身文身義相應意趣，但是除遣如言音等，其余勝義。是名別義相應意趣。 - 朱芾煌

　　攝論叁卷二十頁雲：若此功德圓滿相應，諸佛法身，不與聲聞獨覺乘共；以何意趣，佛說一乘？此中有二頌。爲引攝一類，及任持所余；由不定種姓，諸佛說一乘。法無我，解脫，等故；性、不同，得二意樂，化、究竟說一乘，世親釋十卷十四頁雲：此中二頌，辯諸佛說一乘意趣。爲引攝一類者：謂爲引攝不定種姓諸聲聞等，令趣大乘。雲何當令不定種姓諸聲聞等，皆由大乘而般涅盤。及任持所余者：謂爲任持不定種姓諸菩薩衆，令住大乘。雲何當令不定種姓諸菩薩衆，不舍大乘；勿聲聞乘而般涅盤。爲此義故；佛說一乘。由不定等，句義已說。法無我解脫，乃至廣說，此中複由別意趣力，唯說一乘。何別意趣？謂法等故等。法等故者：法、謂真如。諸聲聞等，同所歸趣。所趣平等；故說一乘。無我等故者：謂聲聞等，補特伽羅我皆無有。由無我故；此是聲聞，此是菩薩，不應道理。由此無我平等意趣；故說一乘。解脫等故者：謂聲聞等，于煩惱障，同得解脫。故說一乘。如世尊言：解脫解脫，無有差別。性不同故者：種性差別故。以不定性諸聲聞等，亦當成佛。由此意趣；故說一乘。得二意樂故者：得二種意樂故。一、攝取平等意樂。由此攝取一切有情，言彼卽是我；我卽是彼。如是取已；自既成佛。彼亦成佛。由此意趣，故說一乘。二、法性平等意樂，謂諸聲聞，法華會上，蒙佛授記，得佛法性平等意樂；未得法身。由得如是平等意樂，作是思惟：諸佛法性，卽我法性。複有別義。謂彼衆中，有諸菩薩，與彼名同，蒙佛授記。由此法如平等意樂，故說一乘。言化故者：謂佛化作聲聞乘等。如世尊言：我憶往昔，無量百返，依聲聞乘而般涅盤。由此意趣，故說一乘。以聲聞乘所化有情，由見此故；得般涅盤。故現此化。究竟故者：唯此一乘最爲究竟。過此更無余勝乘故。聲聞乘等，有余勝乘。所謂佛乘。由此意趣，諸佛世尊，宣說一乘。 - 朱芾煌

雑集論十二卷十四頁雲：衆生意樂意趣者：謂于一善根，或時稱贊。爲令歡喜，勇猛修故。或時毀呰。爲遮得少善，生喜足故。爲貪行者，稱贊佛土富樂莊嚴。爲慢行者，稱贊諸佛或有增勝。爲恒悔惱障修善者，說如是說：于佛菩薩，雖行輕毀；然彼有情、亦生天趣。爲不定種姓者，舍離聲聞下劣意樂故；記大聲聞，當得作佛。又說一乘，更無第二。 - 朱芾煌

此如瑜伽十六卷十五頁至十七卷五頁廣釋。繁不備述。 - 朱芾煌

世親釋五卷十二頁雲：意趣秘密有差別者：謂佛世尊、先緣此事，後爲他說；是名意趣。由此決定、令入聖教。是名秘密。無性釋五卷十一頁雲：遠觀于他，欲作攝受；名爲意趣。近觀于他，欲令悟入；說名秘密。 - 朱芾煌

攝論二卷十二頁雲：四、補特伽羅意樂意趣。謂如爲一補特伽羅，先贊布施，後還毀訾。如于布施，如是屍羅及一分修、當知亦爾。
二解　　世親釋五卷十二頁雲：補特伽羅意樂意趣者：謂如爲一、先贊布施，後還毀訾。此中意者、先多悭吝，爲贊布施。後樂行施，還複毀訾。令修勝行。若無此意；于一施中先贊後毀，則成相違。由有此意，贊毀應理。于屍羅等，當知亦爾。一分修者、謂世間修。無性釋五卷十一頁雲：補特伽羅意樂意趣者：先爲悭貪，贊歎布施。後爲樂施，毀訾布施。先爲犯戒，贊歎屍羅。後爲持戒，毀訾屍羅。爲欲令修勝品善故。一分修者、謂世間修。 - 朱芾煌