瑜伽八十四卷十六頁雲：宿世串習所發生愛，名爲愛樂。 - 朱芾煌
大毗婆沙論叁十二卷叁頁雲：問：何故擇滅亦名可愛樂？答：聖所愛樂故。謂諸聖者，怖畏衆苦。涅盤離苦，聖者愛樂。複次聖厭生死。彼無生死，故聖愛樂。謂涅盤中，永離一切流轉事故。複次聖厭破戒；彼無破戒，故聖愛樂。謂涅盤中，永離一切破戒事故。由涅盤故；佛說無漏戒，名聖所愛戒。此戒能證得離破戒滅故。由此亦名時愛解脫。待時愛樂，得涅盤故。 - 朱芾煌
瑜伽八十四卷叁頁雲：令愛樂者：化處中者故。 - 朱芾煌
瑜伽八十四卷十六頁雲：所愛樂者：謂是現在諸欣喜愛所隨處故。 - 朱芾煌
如五種受用欲者所攝境界中說。 - 朱芾煌
如四種順解脫分中說。 - 朱芾煌
瑜伽九十九卷十九頁雲：當知此中，由依身等，于同梵行，現行非愛。又于僧祇共有財物，不平受用。又有戒見不同分法，由依此故；難可共住。性不柔和，心常展轉互相輕構。如是名爲可愛樂法之所對治。與此相違，由其白品叁種因緣，當知卽是建立六種可愛樂法。由其第一，建立叁種。由其第二，建立第四。由其第叁，建立第五，及以第六。 - 朱芾煌
如四種修瑜伽者瑜伽所作中說。 - 朱芾煌
大毗婆沙論九十八卷一頁雲：如契經說：雲何邪見？謂無施與、無愛樂、無祠祀；乃至廣說。雲何正見？謂有施與、有愛樂、有祠祀；乃至廣說。問：施與、愛樂、祠祀、有何差別。有作是說：無有差別。施與愛樂祠祀叁聲、同顯一義，無差別故。如有頌言：若施僧福田；名善施、愛、祀。世間解所贊；彼當獲大果。複有說者；亦有差別。謂名卽差別。此名施與，此名愛樂，此名祠祀，叁名別故。有說：此叁、義亦差別。外論者言：無施與者：謂無施叁類福。無愛樂者：謂無施別婆羅門福。無祠祀者：謂無施衆婆羅門福。複次無施與者：謂無施叁類福。無愛樂者：謂無施非大祠中婆羅門福。無祠祀者：謂無施大祠中婆羅門福。複次無施與者：謂無施叁類福。無愛樂者：謂無施不住天寺婆羅門福。無祠祀者：謂無施住天寺婆羅門福。複次無施與者：謂無施叁類福。無愛樂者：謂無施非祀火婆羅門福。無祠祀者：謂無施祀火婆羅門福。複次無施與者：謂無施叁類福。無愛樂者：謂無施在家婆羅門福。無祠祀者：謂無施出家婆羅門福。複次無施與者：謂無施叁類福。無愛樂者：謂無施不修定婆羅門福。無祠祀者：謂無施修定婆羅門福。複次無施與者：謂無施叁類福。無愛樂者：謂無施不修苦行婆羅門福。無祠祀者：謂無施修苦行婆羅門福。複次無施與者：謂無施叁類福。無愛樂者：謂無施非善習誦吠陀及吠陀支論婆羅門福。無祠祀者：謂無施善習誦吠陀及吠陀支論婆羅門福。複次無施與者：謂無施叁類福。無愛樂者：謂無施不具解行婆羅門福。無祠祀者：謂無施具解行婆羅門福。複次無施與者：謂無施叁類等福。無愛樂者：謂無施婆羅門福。無祠祀者：謂無祠天福。內論者言：無施與者：謂無過去福。無愛樂者：謂無未來福。無祠祀者：謂無現在福。複次無施與者：謂無身業福。無愛樂者：謂無語業福。無祠祀者：謂無意業福。複次無施與者：謂無施性福。無愛樂者：謂無戒性福。無祠祀者：謂無修性福。複次無施與者：謂無施悲田福。無愛樂者：謂無施恩田福。無祠祀者：謂無施福田福。複次無施與者：謂無將施時欣樂福。無愛樂者：謂無正施時心淨福。無祠祀者：謂無施已歡喜無悔福。複次無施與者：謂無能施淨信。無愛樂者：謂無所舍財法。無祠祀者：謂無所施受者。複次無施與者：謂無所舍財法。無愛樂者：謂無所施受者。無祠祀者：謂無能施福業。複次無施與者：謂無將施時福。無愛樂者：謂無正施時福。無祠祀者：謂無受用時福。複次無施與者：謂無布施時福。無愛樂者：謂無受用時福。無祠祀者：謂無後隨念福。複次無施與者：謂無作意舍福。無愛樂者：謂無身語舍福。無祠祀者：謂無彼受用福。複次無施與者：謂無能施福。無愛樂者：謂無施所得果。無祠祀者：謂無所施田。複次無施與者：謂無施惡趣福。無愛樂者：謂無施人趣福。無祠祀者：謂無施天趣福。複次無施與者：謂無施異生福。無愛樂者：謂無施有學聖者福。無祠祀者：謂無施無學聖者福。此等名爲叁種差別。 - 朱芾煌
瑜伽七十卷十頁雲：複次由四因緣，令于屍羅，深生愛樂。一、由師教。遠離二邊，製立所學故。二、由自內。非極猛利貪等類故。叁、由助伴。彼極柔和，易共住故。四、由加行。不住懈怠故。 - 朱芾煌
瑜伽六十一卷二十頁雲：複次有十種有情衆，于十種法，愛樂喜悅。何等十法？一、壽。二、色。叁、財。四、友。五、戒。六、聞。七、梵行。八、慧。九、法。十、生天。何等名爲有情十衆？一、傍生。二、母邑。叁、受用欲者。四、求所作者。五、出家者。六、多聞爲命者。七、入證者。八、尋思者。九、勤苦者。十、棄身者。 - 朱芾煌
瑜伽九十四卷五頁雲：複次有叁種法，是諸世間所愛所樂，依內而說。一者、勢力。二者、妙色。叁者、壽命。複有違害如是叁法，能引所治不可愛樂叁種別法。一者、疾病。二者、衰老。叁者、夭沒。若于叁學、起邪行時，便不堪任超越疾病衰老夭沒。若于叁學，起正行時，卽能超越如是叁事。 - 朱芾煌