瑜伽四十四卷十六頁雲：雲何名爲菩薩慚愧？當知慚愧、略有二種。一者、自性。二者、依處。言自性者，謂諸菩薩、于罪現行，能正覺知我爲非法；內生羞恥。是名爲慚。卽于其中，能正覺知于他敬畏，外生羞恥；是名爲愧。菩薩羞恥、本性猛利，況複修習。如是應知名爲菩薩慚愧自性。言依處者略有四種。若諸菩薩、于所應作，不隨建立；而生羞恥。當知是名第一依處。若諸菩薩、于不應作，隨順建立；而生羞恥。當知是名第二依處。若諸菩薩、于覆已惡，而生羞恥；當知是名第叁依處。若諸菩薩、于自所生惡作有依、隨逐不舍，而生羞恥；當知是名第四依處。如是應知名爲菩薩慚愧依處。
二解　　大毗婆沙論叁十五卷叁頁雲：慚愧何差別？答：于自在者有怖畏轉，是慚；于諸罪中、深見怖畏，是愧。如是差別。問：何故複作此論？答：阿毗達磨說此二法、展轉相應，其相相似；今欲分別慚愧二種姓相差別，故作此論。謂于自在者有怖畏轉，是慚；于諸罪中、深見怖畏，是愧。複次有所恭敬，是慚；有所怖畏，是愧。如是次第、與前所說無慚無愧差別相違，應隨廣說。 - 朱芾煌

如慚愧中說。 - 朱芾煌

如慚愧中說。 - 朱芾煌

　　如慚愧中說。 - 朱芾煌

如慚愧中說。 - 朱芾煌

成唯識論六卷二頁雲：羞恥過惡、是二通相。故諸聖教、假說爲體。若執羞恥爲二別相；應慚與愧、體無差別。則此二法、定不相應。非受想等有此義故。若待自他、立二別者；應非實有。便違聖教。若許慚愧實而別起；複違論說十遍善心。崇重、輕拒、若二別相；所緣有異，應不俱生。二失既同；何乃偏責？誰言二法所緣有異。不爾；如何？善心起時，隨緣何境，皆有崇重善、及輕拒惡義。故慚與愧、俱遍善心。所緣無別。豈不我說亦有此義？汝執慚愧、自相既同；何理能遮前所設難。然聖教說顧自他者；自、法、名自。世間、名他。或卽此中崇拒善惡，于己益損，名自他故。 - 朱芾煌